集僧法八种
亦名：集僧法七种子题：量影行事钞·集僧通局篇：“若准文中七种集法。若量影、破竹作声、作烟、吹贝、打鼓、打犍稚、若唱诸大德布萨说戒时到。亦不言比丘为之。”资持记释云：“通意中，律列八种，第三打地作声，今略为七，未详何意。量影者，谓克时令集。八中，烟影是..
八种
六相宣说八种有情事差别
【六相宣说八种有情事差别】 p0314瑜伽十四卷十七页云：已说五种佛教所应知处；次说六种。谓依六相宣说八种有情事差别。为令堕在我及有情命者见等众生，趣入无我故。谓我所依事差别，境界事差别，自性事差别，受用因事差别，受用事差别，随说事差别，作用事差别，希望事..
高广大床
亦名：高胜大床、高床子题：八指、八种床行事钞·沙弥别行篇：“高床，谓八指以上。增一云，八种床等。如随相中。”资持记释云：“释高床，八指，约佛，即尺六也。增一，金、银、牙、角、佛、师、父、母，是为八种。随相，即九十中。”（事钞记卷四一·二九·一八）羯磨..
钱有八种
亦名：八种钱行事钞·随戒释相篇：“四分，钱者有八种：金、银等。上有文像。”资持记云：“八种钱，文标二种；等取铜、铁、白镴、铅锡、木、胡胶。随国所用，受畜皆犯。”（事钞记卷二一·一九·九）..
足食戒舍威仪犯相
亦名：舍威仪子题：八种威仪行事钞·随戒释相篇：“僧祇，舍威仪者，八种威仪：行、住、坐、卧、长床、短床、船、乘。且如床上坐已，若见师僧塔像在背后者，回身避坐，曳身不得离床；若离名舍威仪。若正食时，天雨，于上持盖，无者，合床舁着覆处；舁时倒地及诸缘而离本..
诃责法并解
子题：四事羯磨疏·集法缘成篇：“诃责并解者，戒见仪命，理须顺奉。今乃倒说，尘坌僧伦。若不举治，中表难净。后若悛革，随从众教，得乞为解。因有二法。”济缘记释云：“已下八种，即四羯磨治罚法。戒见仪命，律名四事；破戒犯前三聚，破见六十二见，破威仪犯下四聚，..
若比丘
亦名：戒本中比丘义子题：名字比丘、相似比丘、自称比丘、乞求比丘、着割截衣比丘、破结使比丘、善来比丘、受戒白四比丘、八种比丘、比丘八种、白四如法、得处所、住比丘法、是比丘义含注戒本·四波罗夷法：“佛言，若比丘者，名字比丘，相似比丘，自称比丘，乞求比丘，..
羯磨法分三体相分八品
亦名：羯磨三法八品子题：羯磨四法、心念法三品、单白、白二、白四、一百三十四羯磨、百三十四羯磨、百八十四法、但心念法、对首心念法、众法心念法、对首二品、但对首法、众法对首法、众法羯磨三品、单白法、白二法、白四法行事钞·通辨羯磨篇：“就初总明一切羯磨，必..
索美食遭讥过
行事钞·随戒释相篇：“祇中，不得从屠家乞肉汁；八种乳酪家，亦不得；恐招讥过。蚕家乞[帛*系]，亦同于此。”资持记释云：“前引僧祇以明讥过。八种是总举，乳酪即别相，彼律酥、油、乳、酪、蜜、石蜜、鱼、肉为八种。言招讥者，彼律俗人讥言瞿昙沙门，不能乞粗食，而..
波罗提提舍尼篇僧尼有异
亦名：提舍尼篇僧尼有异子题：尼有八提舍、八种美食、美食八种戒本疏·四提舍尼法：“明僧尼不同，至文为解。”行宗记释云：“明僧尼。尼有八提舍，与僧不同；即无病索八种美食，即为八戒，即乳、酪、鱼、肉、酥、油、蜜、石蜜也。今此四戒，尼并犯吉。指下文者，初二并..
露槃重数
（杂语）十二因缘经曰：八种塔并有露槃：佛塔八重，菩萨七重，辟支佛六重，四界五重，三果四重，二果三重，初果二重，凡僧但蕉叶火珠而已。
五十法
（名数）大品般若说四念处等之三十七品，次说三三昧，四禅，四无量心，四无色定，八背舍，八胜处，九次第定，十一切处之八种法。合为五十。此中四禅四无量心为属于色界之禅定，他皆为属于无色界之禅定。智度论二十一云：问曰：何以故次三十七品，后说八种法？答曰：三十..
杨枝
忠曰：“十八物之一也。”《梵网经》云：“若佛子常应二时头陁，冬夏坐禅，结夏安居。常用杨枝、澡豆、三衣、瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、漉水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经、律、佛像、菩萨形像。而菩萨行头陁时及游方时，行来百里千里，此十八种物常随其身。头..
冬安居
和汉禅林，夏安居之外坐冬安居，即以十月十六日结，到明年正月十五日，以谓其便于禅坐，胜夏安居焉。既为古矣。《行事钞》云：“律通制三时，前《夏安居〉处引。 故知佛制亦有冬安居也。”《梵网经·故入难处戒》中云：“若佛子常应二时头陁，冬夏坐禅，结夏安居，常用..
八还辩见
[出楞严经]还者。复也。辩者。分别也。见即能见之性也。八还辩见者。以所见八种可还之境。而辩能见之性。不可还也。此由阿难不知尘有生灭。凶无动摇。而亡认缘尘。随尘分别。故如来以心境二法。辩其真妄。言心。则曰今当示汝无所还地。言境。则曰吾今各还本所因处。此显..
界法蕴不摄耶
何等界法蕴不摄耶？法界中无为法蕴所不摄，此无为法，复有八种，谓善法真如，不善法真如，无记法真如，虚空，非择灭，择灭，不动及想受灭。
入一切法
入一切法有八种，谓一切法欲为根本，作意所生触所集起，受所引摄定为上首，慧为最胜，解脱为坚固，出离为后边。
论依
论依者，谓依此立论略有二种，一所成立、二能成立。所成立有二，一自性、二差别。能成立有八种，一立宗、二立因、三立喻、四合、五结、六现量、七比量、八圣教量所成立。自性者，谓我自性法自性，若有若无所成立。..
词
词有八种，谓八何词、八若词。
十六
密教用以表圆满无尽之数。华严以十数为满数，真言密教则以十六摄无尽无量，故画胎藏界之曼陀罗，其中台八叶院最少之极为十六指。此八叶开人法，而有八种善知识之人与八种金刚慧印之法，合成十六之数。其他金刚界之十六大菩萨、十六尊、十六执金刚神、十六天神，显经所说..
十善业道经
全一卷。唐代实叉难陀译。收于大正藏第十五册。系佛在龙宫为娑伽罗龙王所说，内容为有关十善业之功德。经载，永离十恶而修行十善者，有如下之功德：离杀生者成就十离恼法，离偷盗者得十种可保信法，离邪行者得四种智所赞法，离妄语者得八种天所赞法，离两舌者得五种不可..
十八苦
出自菩萨地持经卷七，即：愚痴报苦、行苦、所摄究竟苦、因苦、生苦、自作苦、他作苦、恶戒苦、恶见苦、本因苦、大苦、地狱苦、善趣摄苦、一切性苦、无智苦、增长苦、受苦、鄙秽苦等十八种苦。又舍利弗阿毗昙论卷十二亦另举十八苦。即：老、死、忧、悲、苦、恼、大苦聚等..
十八有
有，为“空”之对称。十八有乃指以十八空所破之十八种妄执。据止观辅行传弘决卷三之一（大四六·二二○下）载：“破十八有，云十八空。”十八空为：内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、..
十八不共法
十八种不共通之法。即不共通于声闻、缘觉，唯佛与菩萨特有之十八种功德法。 (一)佛之十八不共法。全称十八不共佛法。(一)出自大品般若经卷五广乘品：(1)诸佛身无失，佛自无量劫来，持戒清净，以此功德满足之故，一切烦恼皆尽，故于身无失。(2)口无失，佛具无量之智慧辩..