檀度
（术语）六度之一。檀波罗蜜也。檀为施与之义，波罗蜜为度之义，谓度生死之行法也。施与为可度生死而到涅槃之一行法。
之行
檀波罗蜜
（术语）Dānapāramitā，六波罗蜜之一。又十波罗蜜之一。檀为檀那之略，译曰布施或施主。以财或法施与人也。波罗蜜，译曰度，或到彼岸。谓度生死海而到涅槃彼岸之行法也。布施即其行法之一。【又】（菩萨）胎藏界虚空藏院中央左第一位之尊也。密号曰普施金刚。..
北宗
（流派）禅自初祖达磨至五祖弘忍为一味。弘忍之下分南北二宗。六祖慧能之宗风，行于江南，故为南宗之祖，神秀禅师之行化，盛于北京，故谓为北宗之禅。此中至后代极其隆盛者，为南宗。五家七宗之分派，亦属此下。..
头陀行
（术语）头陀之行法，虽有十二种，然多就乞食之一行而云。
诸法无行经
（经名）二卷，秦罗什译。说诸法实相，无善恶之行。
本行
（术语）本来所修之行法也，又为成佛之因之根本行法也。大宝积经三十曰：各随本行为其称。维摩经佛国品曰：大智本行，皆悉成就。同慧远疏曰：菩萨所修，能为佛因，故名本行。
去行
（术语）去秽土之行也。申言之，即为往生净土而修之诸种行也。
阇嚩罗
梵语 jvālā。(一)意译为光明。即谓由安住于无去无来之行，成就无与伦比之大威光。大日经疏卷十有（大三九·六八五上）“阇嚩（二合）罗（光英明义也，由住无去无来之行，成大威光，无与为比也）娜母（归命也，由住斯法故我归命也）”之真言。(二)为无相不生之义。大日..
六蔽
全称六蔽心。蔽即覆蔽之义，覆蔽吾人之清净心有六种恶心。即：(一)悭心（悭贪心），指众生因悭蔽覆于心，不能行于布施，纵行布施亦不能以好物与人。(二)破戒心，指众生由贪、瞋、痴等烦恼蔽覆于心，行于恶行，不能坚持禁戒。(三)瞋恚心，指众生由瞋恨忿恚蔽覆于心，历..
五种通经
谓以受持、读、诵、解说、书写等五法而弘通经典，敷演佛法。即五种法师之行。［法华文句卷八上］（参阅“五种法师”1181） p1185
螺画之行
【螺画之行】 p1405大毗婆沙论六十六卷十一页云：问：螺画之行，其义云何？尊者世友，作是说：昔此洲内，有二仙人。一名饷佉，二名履企。具足第一轨则梵行。诸在家者，皆不能及。劝人出家，即劝同彼。有作是说：如螺贝上，雕画文像；坚固难坏。风吹日曝，及余外缘，卒难..
行断智见清净
【行断智见清净】 p0609显扬三卷十七页云：七、行断智见清净，谓如有一、依行智见清净，得妙智见。谓我应断下中之行，及为发起上妙圣行。
鹅王
（譬喻）譬佛也。佛三十二相中手足为缦网相。以手指足指之中间有缦网交合似鹅鸟之足也。涅槃经二十八曰：若菩萨摩诃萨，修四摄法，摄取众生，以是业缘，得网缦指，如白鹅王。金光明经二曰：足指网缦犹如鹅王。又佛之行步如鹅鸟，故云。求那跋陀罗译之央堀摩罗经一曰：住..
愿波罗蜜十德
（名数）一，尽成就一切众生。二，尽庄严一切世界。三，尽供养一切诸佛。四，尽通达无障碍之法。五，尽修行遍法界之行。六，身恒住而尽未来劫。七，智尽知一切之心念。八，尽觉悟流转还灭。九，尽示现一切之国土。十，证得如来之智慧。见唐华严经十八。..
禅波罗蜜
（术语）Dhyāna-pāramitā，六波罗蜜之一。旧译定度，新译定到彼岸。谓禅定乃渡生死海，到涅槃岸之行法也。
禅行
（杂语）坐禅之行法。禅家之行仪。
四十二位
（名数）菩萨乘之行位也。
少欲知足
（杂语）不多求曰少欲。得少而不懊恼曰知足。无量寿经上曰：忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴。法华经劝发品曰：是人少欲知足，能修普贤之行。涅槃经曰：狮子吼菩萨问云：少欲知足有何差别？佛言：少欲者不求不取，知足者得少不悔恨。..
鞞跋致
（术语）Vaivartika，译曰退。初心之菩萨，退失所修之行也。阿鞞跋致，即不退也。智度论四曰：菩提萨埵有两种：有鞞跋致，有阿毗跋致。
心经真言
（真言）揭谛揭谛Gātigāti者，揭为行不可得之字，谛为如不可得之字，乘如之行，是为真行，故曰行如。此二者初为声闻之行，次为缘觉之行也。波罗揭谛Pragāti者，波罗为圆满最胜之义，揭谛如上。是诸大乘之行也。胜于前之二乘行。故曰波罗。波罗僧揭谛Prasaṁgāti者，..
心相
（术语）心之行相。即见分也。又为肉团心。即心脏之相貌。圆觉经曰：妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬如彼病目者见空中华及第二月。往生要集十本曰：如来心相如红莲华。
心行不离
（术语）在于真宗，南无阿弥陀佛者，本愿之行，深信名号之缘由者，行者之信也。于信之上，自具如来之愿行，故离南无阿弥陀佛之行而无信，离信而无行。
止观行者
（杂名）修天台止观法之行者也。止观之行法有四种，称为四种三昧。
六种性
（名数）璎珞经分别菩萨从因至果之行位种性为六位。