一智
（名数）华严经云：一切诸如来，同一法身，一心，一智慧。力无畏亦然。为唯一佛智。即一切种智也。一相寂灭之相，种种之行类相貌皆知，名一切种智。此智观三谛，若言一相寂灭之相，即是观中道也，若言种种之行类相貌皆知，即是双照空假二谛也。见止观三之二。..
之行
闭炉
（仪式）禅宗之行事。每年三月三十一日闭暖炉之行事也。
寂静行
（术语）谓声闻缘觉求涅槃寂静之行法也。探玄记五曰：教寂静行，有三义：一以彼二乘修离生死喧杂行故。二令修证人空寂静行。三无余涅槃名寂静。修彼名行。
般若理趣分
（经名）大般若十六会中第十会，谓之般若理趣分（第五百七十八卷），是为说实相般若之深旨者。故名为理趣分。别行之为教宗之课诵，有慈恩之释三卷。名为理趣分述赞。此经与蜜藏中之般若理趣经其说相酷似。故密家言理趣分说理趣经中浅略之行相也。..
秘密王三昧
（术语）圆觉经五名之一。圆觉经所说之行法，甚深秘奥，而统摄万行，故名秘密王。三昧者就所修之行法而名之也。
修行菩萨行诸经要集
（书名）大乘修行菩萨行诸经要集，三卷，唐智严译。集诸经四十二部，明菩萨之行门六十六条。
修行道地经
（经名）七卷，天竺沙门众护撰，西晋竺法护译。有三十品。明五阴等之法相及三乘之行法。论藏也。
浴头
（职位）禅林之目。当直浴室之行者也。
起行
（术语）谓往生之行也。善导观经疏三所谓众生起行，口常念佛，佛即闻之，是也。
略授三归五八戒并菩萨戒
全一卷。唐代澄照赞。收于卍续藏第九十五册。本经记述授三归依、五戒、八斋戒及菩萨戒之行仪。五戒、八戒各设八门，八戒之戒相系依据长爪梵志经；菩萨戒不设别门。 p4734
寂静行
即声闻、缘觉二乘所修习趣入涅槃寂静之行法。华严经探玄记卷五（大三五·二一一中）：“寂静行有三义：一以彼二乘修离生死喧杂行故；二令修证入人空寂静行故；三无余涅槃名寂静，修彼名行。” p4507 ..
专修
谓专门修习一事。反之，混合其他而修，则称为杂修。在净土宗系指往生极乐世界之修行而言，亦即行为及心境皆与往生净土之正道契合，而专心奉侍阿弥陀佛之行持。通常指读诵、观察、礼拜、称名、赞叹、供养等五正行；或指以正信心修五正行中之“称名”，此又称专修念佛。反..
恶行
即不良之行为。又为烦恼之异名。佛教对于一切不善之身、语、意业等，依次称为身、语、意恶行。于一切恶行之中，以破僧罪为最重。［俱舍论卷十六、十地论义记卷四本］（参阅“恶”4944） p4947 ..
鹿戒
指学鹿之行动，吃鹿所食之物，以为生天之因、解脱之道者，称为鹿戒。属五见中之戒禁取见（梵?īla-vrata-parāmar?a）。又作受持鹿戒。系印度外道以神通力观牛、狗、鹿等之死后生天，而执迷于修习非因非道之行，以为升天解脱之因者。佛教则视其为谬见而禁止之。［大智度..
起行
由菩提心之中，发起身、口、意三业之行。于身─礼拜恭敬；于口─称名赞叹，于意─忆念观察。发起此三业之行，通常有五念门与五正行之说，前者指礼拜、赞叹、作愿、观察、回向等五者，后者指读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养等。若具至诚之心，起身口意三业之行，可于现..
秘密王三昧
圆觉经五名之一。圆觉经所说之行法，甚深秘奥，统摄万行，为秘中之最秘，故称秘密王。三昧乃就所修之行法而称之。 p4264
真佛土
真佛与真土之并称。乃净土宗谓阿弥陀佛自证妙境界之佛土、佛身，亦即真实之行信而获往生者所见之佛土。（参阅“真土”4193） p4201
病行
菩萨五种行法之一。谓菩萨以无缘大慈，同体大悲之平等心，拔众生烦恼，治众生罪业之大行。病者喻众生之罪业。罪业是病；治病之行，故称病行。 p4190
乌鸟喻经
（经名）此经说比丘之行，不可如獭，乃至如乌鸟，应如猩猩之喻。摄于中阿含经十三。
象舍利
（人名）佛弟子有名象舍利者。还舍法服，习白衣之行，凭两女人肩上，后诣佛所复为沙门，寻于座上得阿罗汉。见增一阿含经四十五。
众道
（术语）谓三乘之行法也。无量寿经下曰：众道之要。
万行
（术语）一切之行法也。菩提心论曰：复经三僧祇劫，修六度万行，皆悉具足，然证佛果。
圣行
（术语）涅槃五行之一。圣者正也。菩萨戒定慧所修之行也。
结制
（术语）谓结一夏九旬安居之制度。即为安居之行也。