十地寄乘
寄，寄显、寄寓之意。华严宗以菩萨十地之位次寄于世间人天乘、出世间三乘、世出世间一乘，以分别法门之深浅。即：(一)欢喜地寄显人乘，谓初地菩萨明修布施之行，复示现生于世间，以作人王。(二)离垢地寄显欲界天乘，谓二地菩萨明修十善之行，复示现生于欲界天上，以作天..
之行
十相
(一)旧华严经卷二十七“十地品”以大海十相显喻菩萨十地之行相。即：(一)渐次深，(二)不受死尸，(三)余水失本名，(四)一味，(五)多宝，(六)极深难入，(七)广大无量，(八)多大身众生，(九)潮不失时，(十)能受一切大雨无有盈溢。菩萨十地之行相亦如大海之十种德相：(一)欢..
十三观门
乃指三贤十圣之行法；修此十三观门者，则称十三大法师。即配之于五忍；则于伏忍、信忍、顺忍、无生忍，各有上中下三种忍，共为十二，又加寂灭忍之下忍为十三。修此十三观门者为大法王，宜如佛之受人供养。［仁王般若经受持品］ p368 ..
十七地
即十七种境界。在修瑜伽行之际，依行者之行共有十七种境界。即：(一)五识身相应地，(二)意地，(三)有寻有伺地，(四)无寻唯伺地，(五)无寻无伺地，(六)三摩呬多地，(七)非三摩呬多地，(八)有心地，(九)无心地，(十)闻所成地，(十一)思所成地，(十二)修所成地，(十三)声闻..
八种授记
授记者，佛对发心之众生，授与将来必当作佛之记别。依觉知与否，分为八种，即：(一)己知他不知，发心而自发誓愿，未广及于人，未得四无所畏，未得善权故。(二)众人尽知己不知，发心广大，得无所畏，得善根故。(三)己众俱知，位在七地得无畏，得善权，得空观故。(四)己众..
二种利行
指自利行、利他行二种。菩萨所修之行，依其别相，有自、他二利：(一)六度、菩提分法等，为自利行。(二)四摄、四无量等，为利他行。［成唯识论卷九、成唯识论述记卷九末］ p225
二事非行
律宗以樗蒲、围棋与种种歌舞伎乐，为不应有之行为。 p200
二利
即自利与利他。上求菩提为自利，下化众生为利他。小乘之行唯为自利，菩萨之行则兼利他。［无量寿经卷上、赞阿弥陀佛偈］ p195
二千普贤行法
略称二千行法。乃新华严经卷五十三离世间品中，普贤菩萨应普慧菩萨之二百问，每一问与作十答，以信、住、行、向、地、妙觉六位之行所示之二千行法。二百问中，前二十问乃问十信之行，次二十问为问十住之行，次三十问为问十行之行，次二十九问为问十回向之行，次五十问为..
七谛
指七种真实之理。即：(一)爱味谛，又作味谛、爱实，乃集谛之理，指于诸有漏法能生爱心，实为生死流转之因。(二)过患谛，又作患谛、苦实，即苦谛之理，指诸有漏果，实满四苦八苦等过患。(三)出离谛，又作离谛、解脱实，即道谛之理，八正道实为灭苦之因，出离生死之对治道..
七贤
(一)小乘俱舍宗所立。为“七圣”之对称。谓声闻入见道以前之七方便位。又作七加行位。即：(一)五停心位：修不净、慈悲、缘起、界分别、数息等五观，顺次对治贪、瞋、痴三毒及着我、散乱等五障。(二)别相念住位：于身、受、心、法等四项所缘，观其自性与共相，以治净、乐..
一字业
乃台密五业之一。系以“菩提道场所说一字顶轮王经”为主所修之行法。为日本天台宗僧圆珍所奏请设置者。 p40
六种随念
【六种随念】 p0300瑜伽十四卷二十页云：又有二种具足随念六行差别，能令心没诸修行者、正策其心，令生欢喜。谓归依具足随念、有三种行；证具足随念，有三种行。于佛法僧随念之行，名归依随念。于趣涅槃行、趣资财行、趣生天行、随念之行，名证随念。..
戒与威仪
子题：威仪、非威仪、最初犯戒行事钞·篇聚名报篇：“戒与威仪，通别互举。通则戒戒并非威仪，皆名犯戒也。若据别以论，上之三篇，过相粗着，能治名戒也；下四过轻，能治之行，名曰威仪。”资持记释云：“释戒仪中，初二句总示。通下，别释，先释通者。即律戒缘，佛并诃..
戒法
子题：圣法、随法之行、圣道行事钞·标宗显德篇：“言戒法者，语法而谈，不局凡圣。直明此法，必能轨成出离之道。要令受者信知有此。虽复凡圣通有此法，今所受者，就已成而言，名为圣法。但令反彼生死，仰厕僧徒，建志要期，高栖累外者，必豫长养此心，使随人成就。乃可..
大淫戒释名
亦名：淫戒释名子题：不净行戒、非梵行、淫戒、戒淫、淫行戒本疏·四波罗夷法：“（一、引相传解）（一、释不净行戒）言不净行戒者，爱染污心，名为不净；随染境界，污净戒品，故名为行。行，即业也，谓所防之罪。戒者，能治之行。能所通举，故曰不净行戒。……（二、释..
十报法
（名数）修十种之行法，成无为之果报，故曰十报法。一、行者意无为，但守行，二、可思惟意不离身，三、可识世间粗细，四、可弃憍慢，五、可着意观心，六、可多修观，七、身受苦，不中止，八、可止定意，九、当知一切人在于食，十、当证理使意勿疑。见十报法经。..
十行
（术语）菩萨修行，虽于十信十住满足自利，然利他之行未满，故不可不经此目：一、欢喜行，为佛子之菩萨以如来之妙德，随顺十方也。二、饶益行，利益一切众生也。三、无瞋恨行，自觉觉他。无违逆者。又曰无恚恨。无违逆。四、无尽行，随众生之机类而现其身，三世平等，通..
十地愿行
（术语）菩萨十地所行十波罗蜜之行也。行必具四弘誓愿，故谓之愿行。
大乘菩萨十地
（术语）是华严仁王等诸大乘经所明大乘菩萨之十地也。一、欢喜地，为菩萨既满初阿僧祇劫之行，初得圣性，破见惑，证二空理，生大欢喜，故名欢喜地。菩萨于此位，成就檀波罗蜜。二、离垢地，成就戒波罗蜜。断修惑，除毁犯之垢，使身清净，故云离垢地。三、发光地，成就忍..
十日十夜
（修法）十日十夜念佛之行也。平等觉经曰：佛言要当斋戒，一心清净，昼夜常念，欲生无量清净佛国，十日十夜不断绝。
八功德水想
（术语）观经所说十六观之一。观想极乐八功德水之相之行法也。
八直行
（名数）八正道也。以此为正道之行法也。
一夏
（术语）修夏时九十日安居之行也。本行经曰：作一房与彼一夏安坐。