虚空无为
（术语）三无为之一。有部宗所立有二虚空，一有为虚空，二无为虚空也。凡现于无色像所者，是有为虚空，本来常空者无为虚空也。有为虚空者有分限，有生灭，属于眼识之所见。因是称此为空界之色，为五蕴中色蕴之所摄，六大中空大之所摄。是有为无常也。无为虚空者，无限无..
障碍
宗镜录卷第七十二
宗镜录卷第七十二慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫对登地大士。天鼓演无依印之法门。破外道邪伦。教主述有因缘之正道。既立因依之处。须凭开析之门。未审依处当有几种。答。广有十五依处。略有三依。旦十五依处者。一语依处。二领受依处。三习气依处。四有润依处。五无间灭..
无对
梵语 apratigha。对，为碍之意。无对，即非极微所成之无障碍法。“有对”之对称。十二处中，眼、耳、鼻、舌、身等五根及色、声、香、味、触五境等十处有障碍，故为有对；意处、法处无障碍，故为无对。然有对分为障碍有对、境界有对、所缘有对三种。今十色处为有对，意处..
成唯识论演秘卷第二
成唯识论演秘卷第二(本疏第二)沙门智周撰疏。今言离识简违宗过者。问设言异识何有违宗 答大乘宗中异识之色不是无故。疏。稍相近等者。相似名近。大小俱说心为能取心即是识 有云。体即识故谈彼心王。稍相近故说彼心所 详曰。此未必然。何意心所独名相近。若似名近何不兼..
第六天魔王
（天名）此他化自在天王，常为佛道障碍，故云魔王，四魔中之天魔也，佛将成道，来为妨害，遂为佛所调伏，即此魔王也。三藏法数十七曰：此魔即欲界第六天也。若人勤修胜善欲超越三界生死，而此天魔为作障碍，发起种种扰乱之事，令修行人不得成就出世善根，是名天魔。..
累障
（杂语）烦累障碍也。三论玄义曰：累障既深。
达真堪布：修什么法能遣除家人对自己修行的障碍？
达真堪布：修什么法能遣除家人对自己修行的障碍？我们修行经常遭到家人的反对。请问上师，修什么法能遣除这些障碍？作者：达真堪布 答：佛法无边，哪个法都有这样的功德和利益，包括六字真言。还有我们经常念的《莲师金刚七句祈祷文》，可以驱除所有的违缘和障碍。但是..
宣化上人：这两件事，对于修行有很大的障碍
这两件事，对于修行有很大的障碍宣化上人慈悲开示：离贪行净施 舍慢持净戒不瞋常忍辱 不懈恒精进离开贪心，行清净的布施，不要有企图心，我现在修行布施法门，将来能得到什么功德?若有这种思想来布施，那是不清净，已含有贪染的思想。若无所求，乃是真布施。要舍离贡高..
阿毗达磨俱舍论卷第二
阿毗达磨俱舍论卷第二尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别界品第一之二复次于前所说十八界中。几有见几无见。几有对几无对。几善几不善几无记。颂曰。一有见谓色十有色有对此除色声八无记余三种论曰。十八界中色界有见。以可示现此彼差别。由此义准说余无见。如是已说有..
净土法门：还有嫌弃别人的念头，念佛往生就有障碍
净土法门：还有嫌弃别人的念头，念佛往生就有障碍不要说现前佛法，释迦牟尼佛当年在世，世尊的僧团能不能尽满人意？做不到。世尊很诚实，绝不欺骗人，绝不掩饰自己的过失。佛教给我们发露忏悔，他带头做榜样。当年僧团里面六群比丘常常出乱子，常常在僧团里面搞是非，搞..
挂碍
（术语）言障于前后左右上下而进退无途也。挂为四面之障碍。般若心经曰：依般若波罗蜜多故，心无挂碍，心无挂碍故，无有恐怖。
达真堪布：出现违缘障碍时应该怎么办？
达真堪布：出现违缘障碍时应该怎么办？问：出现违缘障碍时应该怎么办？答：出现违缘障碍时，要相信因果，用三世因果来对治。还有就是祈祷上师、祈祷三宝。尤其是祈祷上师，这样一切违缘障碍都会立即消失。 ..
邪淫对修行者的障碍及各种果报
邪YIN对修行者的障碍及各种果报万恶淫为首，不管你有无信仰，学佛还是不学佛，淫欲的危害都是极大的，也是说不尽的，在淫欲炽盛的当今社会，纵眼望去有多少男男女女被其毒害而浑然不知，又有多少家庭因此而破裂，妻离子散。 由于缺失佛法及伦理道德教育，不知淫是苦的根..
大安法师：没有厌离心是否是净土修行的障碍
居士：净土三资粮讲的是信、愿、行，莲池大师特别提到“厌”，对娑婆世界没有厌离心，对净宗学人的修行也是一种障碍，你对此有何看法？ 法师：信、愿、行，愿这个科目就是谈“厌离娑婆、欣求极乐”这两种心理状态的。为什么我们能够有厌离心？它是来自智慧的一种关照。..
净界法师：念佛的两大障碍
净界法师：念佛的两大障碍 我们念佛的时候有什么障碍要破除？一个是昏沉障，一个是掉举障，破除之前先了解昏沉、掉举的相貌。掉举的出现，你怎么知道你的心掉举？于所缘境心不寂静，掉举就是心中念佛的时候，本来应该心里佛号专一安住，心里佛号相续安住，但是你发觉你..
大安法师：提前火化会障碍往生吗
居士：叶老居士现年七十八岁，每天念佛万声以上，已十年。因当地风俗，老人去世后一天左右即行火化，这是否会障碍往生?法师：这不要担心。常规的作法是继续念佛八小时，或二十四小时以后，可以沐浴更衣。停放两天或者三天助念，再行火化即可。净业行人临终蒙佛接引，神..
贪欲盖
梵语rāga-āvarana。五盖之一。即贪欲之烦恼能障碍、盖覆众生之心识，使不生善法。大毗婆沙论卷四十八解释盖之意，以其有障碍圣道及圣道之加行善根之作用，能令有情欲界之心树破坏堕落，不能生长七觉支花、四沙门果；同书卷四十八又载，贪欲与瞋恚二盖，均能障三蕴中之..
明一法师：如何忏悔业障？ 七 忏悔中的障碍
七.忏悔中的障碍我们忏悔的时候有很多的障碍,比如碍于面子就是最大的一个。对忏悔的力量半信半疑,想忏悔的时候又突然发生急迫的事情等等。它是因为当一个人发心要修行,了脱生死的时候,累生累劫的冤亲债主,唯恐以后要不到债,或者是有的对我们有贪爱、有执着,希望生生世世..
修行者会逐渐生起三种障碍解脱的过失
修行者会逐渐生起三种障碍解脱的过失：首先，会将所学习到的知识当做自己谴责他人的资本，反而将信仰用来增加了自己伺察他人过失的习气；其次，由于经常观照到他人的不好而滋养对于自我的骄傲我慢；然后，又由于修行者内心充满对于自我的执着而越修行越难以与法相应，并..
能作因
梵语kāranahetu。又作所作因、无障因、随造因。乃小乘所立诸法生起的六因之一。一法生起时，除其自体外，余一切法不障碍其生故，即以一切法为能作因之体。然余因对果具有能作之因，故为能作因，然余因各有别名，故独以此名总称之。俱舍论卷六即谓，一切有为法，除其自..
障碍人们证悟佛法的是什么
有次，佛陀在祇树给孤独园讲授佛法时，大众中有五位在家信徒，其中一位坐着睡着了，第二位用手指刮地，第三位用手摇树，第四位仰头向天，只有第五位专心恭敬地听佛说法。阿难尊者看见他们不同的行为举止时，就请示佛陀：;世尊，你在说法时，为何这五人会有这种行为表现..
相违因
（术语）十因之一。为法将生而障碍之使不生者。
毗那夜迦
（天名）Vināyaka，又作毗那耶迦，毗那也迦，频那夜迦，毗那耶怛迦，毗那吒迦，吠那野怛迦。译云常随魔，障碍神。人身象鼻，常随侍人为障难之恶鬼神也。大日经疏七曰：毗那夜迦，即是一切为障者。此障皆从妄想心生。毗那夜迦含光轨曰：毗那夜迦，常随作障难，故名常随..