普贤菩萨.德行圆满
普贤菩萨.德行圆满普贤菩萨的梵文名称是“三曼多跋陀罗”。他掌管一切诸佛的理德、行德，代表“德”与“行”。据说他有延命之德，发过十种广大心愿，决心要为佛教做弘法工作。普贤菩萨的尊号是“大行普贤”。白象是功德圆满的象征，所以普贤菩萨的圣像大都是头戴五佛冠..
圆满
悲智圆满
（术语）慈悲与智慧完全具足也。
洛桑陀美金刚上师：和谐中的圆满之精进实修
洛桑陀美金刚上师：和谐中的圆满之精进实修（二）如何检验自己的修行?就看看你的烦恼在减少还是在增长?烦恼还在不断增长，那你做啥都是错的。不管你法器敲的多好，腿盘的多好，乃至于得了定，这个还是没有用，佛法的特质是要把握得住，靠什么?靠听闻。如果只知学佛好，..
寂照神变三摩地经
（经名）一卷，唐玄奘译。佛在灵山，海众骈集，贤护菩萨问法。佛答以寂照神变三摩地，使菩萨于一切诸法皆得圆满。
宣化上人：具足就是圆满无缺，有哪十种具足？
宣化上人慈悲开示：“云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、无畏具足、觉悟具足。”智首菩萨又问文殊师利菩萨十个有关具足的问题。具足就是圆满无缺的意思：①修行的菩萨，怎能常得生在中央大国，有佛法的地方?②修行的菩萨，怎..
根本说一切有部毗奈耶药事卷第三
根本说一切有部毗奈耶药事卷第三大唐三藏义净奉 制译尔时输波勒迦国王乃患热病，极重迷闷。有医人处方，宜用牛头栴檀末涂身。勅大臣等，速为求觅牛头栴檀。彼大臣等到圆满处，而问之曰：「今须牛头栴檀，汝今有不？」圆满答曰：「我今少有。」问曰：「可须几钱？」答曰..
大安法师：祝福大家出世入世皆圆满
世间的祝福都是吉祥、大喜、恭喜发财等。今年是马年，确实也有这个品质——马到成功。成功是这个时代追求的主旋律。我们分析一下何为成功的内涵？在世间法就是希望大家能家庭和睦、事业顺利，各方面心想事成，这就是世间法的成功。那么当下我们还要谈出世间法的成功，就..
佛说一切如来安像三昧仪轨经
佛说一切如来安像三昧仪轨经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译尔时世尊入三摩地。名一切如来金刚安像三昧。从三昧起。说彼塑画凋造庄严一切佛。及诸贤圣之众。安像庆赞仪轨之法。欲造佛像。先得了知十种法则阿阇梨。复须善知佛身一切圆满之相。及停..
六门陀罗尼经论
六门陀罗尼经论(附广释)世亲菩萨造当知此陀罗尼经以六义故。说一慧圆满。二慈力清净。三自性清净。四令知他所作障。五摄一切菩提资粮。六彼果正智及真如也。复有异门。一于苦时摄取有情界。二于乐时摄取有情界。三于自断资粮障。四于他断资粮障。五积集一切资粮。六所集..
阿毗达磨顺正理论
阿毗达磨顺正理论卷第一尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩本事品第一之一诸一切种诸冥灭拔众生出生死埿敬礼如是如理师对法藏论我当说论曰。诸欲造论。必有宗承。于所奉尊。理先归敬。所以经主观诸世间。皆为邪师异论所惑。自师永离一切诸冥。立教不虚。处大师位。成就尊..
俱舍论实义疏
俱舍论实义疏卷第一(惣二万八千偈)尊者悉地罗末底造(唐言安惠)稽首薄伽众德山稽首达磨大智海稽首僧伽和合众掣斯论主及吾师我将萤耀助阳光随力弘宣对法藏为利群生法久住愿以威神见护持分别界品第一七义。谓智圆满。断圆满。利他圆满。方便圆满。应供圆满。期心圆满。方便..
观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼
观自在菩萨广大圆满无碍大悲心大陀罗尼西天嗣祖禅师指空雠校抳罗简陀缚啰摩讫哩多野贺罗贺罗陀啰尼那谟啰怛那怛啰夜野(一)那谟阿哩夜缚路枳帝莎啰野(二)普致莎埵野(三)摩诃莎埵野(四)摩诃迦[口*(尸@((贵-贝)/(?/女)))]尼迦野(五)萨嚩弗隐陀那[又/(尤-尢+曳)]多那加啰野(..
千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒本
千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒本一卷大唐赠开府仪同三司諡大弘教三藏沙门金刚智奉 诏译曩慕 啰(引)怛曩(二合)怛啰(二合)夜耶(一) 曩莫 阿(引)哩夜(二合)(二) 嚩[口*路]枳谛湿嚩(二合)啰(引)耶(三) 冐(毛上音、下同)地萨多嚩(二合、下同)耶(四) 莽(浮声..
佛说金光王童子经
佛说金光王童子经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻：一时，佛在迦毗罗城儞也(二合)誐噜驮林精舍。时释族中有一童子名金光王，色相端严身肢圆满，光明晃耀由如日月，聪明殊异俊利过人，尊重自然精勤匪励，师友耆耄用律其心，富有一切异宝珍..
请问应如何做才圆满
问：我是哈尔滨放生小组的成员，有居士说，我们在菜场买的鲤鱼都是人工养殖的，放到江里不能活。如果它们在江中死去，会怨恨放生的人。请问应如何做才圆满，真正达到放生效果？净空法师答：这是真的，这不是假的，现在人工饲养的太多了。你要是放生不如劝人吃素，用放生..
曼荼罗通三大
指曼荼罗通于体、相、用三大。曼荼罗，为密教用来形容菩提境地万德圆满之佛果，然所含语意与用例不限于此，如轮圆具足、极无比味、无过上味、聚集，发生、坛、道场等，均为常见之译语。大，周遍法界之义。密教之常法，以六大、四曼、三密依其次第，配于体、相、用等三大..
菩萨本生鬘论卷第七
菩萨本生鬘论卷第七圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译心意自在义利圆满，持戒清净安住律仪，彼此希求无烦恼障，意地支分寂静止息，此名色相五蕴为性，如是心等欲求无诤，福德善利寂然圆满。如是灾祸其数有三，四大五蕴迁变。寂静安乐善..
大般若波罗蜜多经卷第五百二十九
大般若波罗蜜多经卷第五百二十九三藏法师玄奘奉 诏译第三分妙相品第二十八之二尔时，善现复白佛言：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，知一切法无相、无得亦无所作，云何能圆满六波罗蜜多？云何能圆满内空乃至无性自性空？云何能圆满真如乃至不思议界？云何能圆满苦、..
大般若波罗蜜多经卷第三百二十五
大般若波罗蜜多经卷第三百二十五三藏法师玄奘奉 诏译初分菩萨住品第四十八之二「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自起无忘失法，亦劝他起无忘失法，恒正称扬起无忘失法法，欢喜赞叹起无忘失法者；应自起恒住舍性，亦劝他起恒住舍性，恒正称扬起恒住舍性法，欢喜..
瑜伽师地论卷第二十五
瑜伽师地论卷第二十五弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三初瑜伽处出离地第三之四云何名善友性。谓八因缘故。应知一切种圆满善友性。何等为八。谓如有一安住禁戒。具足多闻。能有所证。性多哀愍心无厌倦。善能堪忍无有怖畏语具圆满。云何名为安住禁戒。..
瑜伽师地论卷第二十
瑜伽师地论卷第二十弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中修所成地第十二已说思所成地。云何修所成地。谓略由四处。当知普摄修所成地。何等四处。一者修处所。二者修因缘。三者修瑜伽。四者修果。如是四处七支所摄。何等为七。一生圆满。二闻正法圆满。三涅槃为上首。..
大宝积经卷第六十
大宝积经卷第六十大唐于阗三藏实叉难陀译文殊师利授记会第十五之三尔时师子勇勐雷音菩萨白文殊师利言：「仁者已满足十地及如来十力，一切佛法悉皆圆满，何故不成阿耨多罗三藐三菩提？」文殊师利言：「善男子！无有圆满诸佛法已更证菩提。何以故？已圆满故不应更证。」师..
大般若波罗蜜多经卷第五十五
大般若波罗蜜多经卷第五十五三藏法师玄奘奉 诏译初分辩大乘品第十五之五「世尊！云何当知已圆满第十法云地菩萨摩诃萨与诸如来应言无异？」「善现！是菩萨摩诃萨已圆满六波罗蜜多，已圆满四静虑、四无量、四无色定，已圆满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支..
大宝积经卷第三十五
大宝积经卷第三十五大唐三藏法师玄奘奉 诏译菩萨藏会第十二之一开化长者品第一如是我闻：一时薄伽梵于室罗筏国雨安居，过三月恣举已、作衣服竟，与大苾刍众千二百五十人俱，游化诸国。是薄伽梵，成就广大微妙名称，出现世间，为诸天人之所赞颂，所谓如来、应、正等觉、..