就果位上明大乘之趋向
大乘之果位，是即大乘之究竟趋向也。大乘之究竟极果，即是佛耳。所谓佛者，其义不可具说。然姑求括略诠解，则曰自觉、觉他、觉行圆满是也。一、自觉 谓觉知过去未来现在三世一切诸法常无常等，悟性真空，了惑虚妄，功成妙智，道证圆觉，故名自觉。二、觉他 谓运无缘慈，..
圆满
出家二戒
十戒、具足戒，为出家二戒。出家者，离在家之生活，修沙门之净行，名曰出家。此二种戒，皆不淫戒。谓之出家戒。一、十戒二、具足戒 具足者，圆满也。具足戒，即圆满戒之义，略名具戒。又名近圆，圆者涅槃之称，言具足戒近涅槃之法也。..
昙谶二教
[出华严经疏]昙谶二教者。西秦昙牟谶三藏。立此二教也。一半字教半字教者。谓声闻藏谈理未遍。若字之有半也。二满字教满字教者。谓菩萨藏谈理满足。若字之圆满也。
不圆满
不圆满者。谓诸有学或预流果摄，或一来果摄，或不还果摄等所有灭。
爱缘取
谓彼初生。说名为爱。爱增盛位。转名为取。此复如何。谓如有一。于诸欲境。系心观察。起欲贪缠。彼从此缠复起余缠。增上转增上。猛利转猛利。圆满转圆满。前所起缠。说名为爱。后所起缠。转名为取。是名爱缘取。复如有一。于诸色境。或无色境。系心观察。起色贪缠。或无..
一切门利行
【一切门利行】 p0008瑜伽四十三卷十五页云：云何菩萨一切门利行？当知此行，略有四种。谓诸菩萨，不信有情，于信圆满，殷勤劝导；乃至建立。犯戒有情，于戒圆满，殷勤劝导；乃至建立。恶慧有情，于慧圆满，殷勤劝导；乃至建立。悭吝有情，于舍圆满，殷勤劝导；乃至建立..
一实圆顿
是赞叹法华经教旨的话，法华经所说的一实之理，具有圆顿的功德，圆顿就是圆满顿速，功德既然圆满，成佛自然顿超迅速。