梵富楼
（界名）Brahmapurohita，色界初禅第二天之名。即梵辅天也。玄应音义十八曰：梵富楼，初禅第二天也。此云梵前益天，在梵前恒思梵天利益，因以名也。旧言梵先行天，亦言梵辅天也。
音义
梵迦夷
（界名）Brahma-kāyika，译为净身，是色界初禅天之通名也。四阿含暮抄下曰：梵迦夷，此云净身。玄应音义三曰：梵迦夷。此云净身天。梵，净也，即初禅梵天也。
记论外道
（流派）谓弘毗伽罗论之人也。玄应音义二十三曰：记论外道，即毗伽论是也。
记别
（术语）又作记莂。佛记弟子成佛之事。分别劫数国土佛名寿命等事，谓为记别。授此记别于弟子，谓为授记。别字加草冠者非也。文句七上曰：记是记事，莂是了莂。嘉祥义疏八曰：记者云决也，亦云莂也。所言决者，于九道中，分决此人必当成佛，故云决也，莂义亦然。玄赞七曰..
纯陀
（人名）Cunda，又作准陀、淳陀、周那，译曰妙义。拘尸那城工巧师之子。佛自此人受最后之供养。玄应音义二十四曰：准陀，此云妙义。旧云纯陀，讹也。涅槃经二曰：尔时会中有优婆塞，是拘尸城工巧之子，名纯陀。涅槃经纯陀品与一切大众所问品详记之。..
纳息
（杂语）旧婆沙论谓之跋渠Varga，新婆沙论谓为纳息。玄应音义十五曰：跋渠，此译部类。纳息者，同一之义类于一处纳受止息之义也。
能诠
（术语）对所诠而言。诠为诠显经典之文句，以能显义理，谓为能诠。所显之义理，谓为所诠。四教仪一曰：夫教是能诠，理是所诠。玄应音义二十三曰：能诠，诠显了义。说文，诠，具也。案具说事理曰诠。..
师雨
（术语）师为法师，雨为雨安居，即夏腊也，谓某师之夏腊若干也。玄应音义二十五曰：师雨，谓雨安居也，言师若干夏腊也。即言师之法腊也。
般遮旬
（杂名）Pacābhijāna，译曰五神通。又曰五旬。般遮为五也。玄应音义三曰：五旬，或言般遮旬，即五神通也。按阿阇世王女阿术达经云：悉得五旬是也。大品等经云五神通，同义也。又曰：般遮旬，般遮，此云五，犹五神通也。经中或作五旬，存二音。..
般遮罗
（人名）Pacāla，又作般沙罗，国王名，译曰五执。此王仁慈，废死刑，但缚罪人之五体，舍之于山林，因而国人称为般遮罗。王妃卵生五百子，各于他国生长而还，欲寇父王，王妃出而镇之。慧琳音义十八曰：般遮，唐云五。数名也。罗，名为执。此乃国名，王之美称也。言彼国..
般遮于瑟
（行事）Pacavārṣika，又作般阇于瑟、般遮婆瑟、般遮跋瑟迦。般遮越师。具曰般遮跋利沙，又曰般遮婆栗迦史。直译则为五年会。每五年一设之大斋会也。义译曰无遮会。以容受一切之人而不遮遣故也。玄应音义十七曰：般阇于瑟，或作般遮于瑟，皆讹略也。应言般遮跋利沙，..
般遮尸弃
（人名）Pacaśikhin，仙人名。译曰五顶，五髻。唯识述记一末曰：婆罗痆斯国有婆罗门，名摩纳缚迦，此云儒童。其儒童子名般遮尸弃，此言五顶，顶发五旋，顶有五角。慧琳音义二十六曰：般遮尸，此云五髻。..
般荼迦
（术语）Pāṇḍaka，又曰般吒、半托、半择迦、半释迦。译曰黄门，不男。男根之不具者也。玄应音义十七曰：般吒，此讹略也，应言般荼迦，此云黄门。其类有五，般荼迦总名。饰宗记七末曰：梵云半释伽，此云黄门。..
般若拘罗
（菩萨）Prajākūṭa，菩萨名。译曰智积。慧琳音义二十八曰：般若拘罗，正梵云钵罗吉娘拘，唐云智积，菩萨名也。
般若
（人名）Prajā，又曰般赖若。三藏法师名。译曰智慧。见宋高僧传二。【又】（术语）Prajā，又作班若、波若、钵若、般罗若、钵剌若、钵罗枳娘、般赖若、波赖若、钵贤禳、波罗娘。译曰慧、智慧、明。智度论四十三曰：般若者，秦言智慧。一切诸智慧中，最为第一，无上无比..
修伽陀
（术语）Sugata，又作修伽度。译曰好去，好说，善逝。如来十号之一。去生死而归于涅槃，故曰好去，善逝。好说法，故曰好说。智度论二曰：修伽陀。修，秦言好。伽陀或言去，或言说。是名好去好说。好去者，佛一切智为大车八正道行入涅槃，是名好去。好说者，如诸法实相说..
俱苏洛迦
（衣服）旧称祇修罗，瞿修罗，厥修罗，厥苏洛迦。比丘尼所著之下裙。缝合如竹筒而无两头者。像其形而称为篅衣。行事钞下一曰：此似裙周缝合。同资持记曰：周圆缝合，而无两头，名俱修罗耳。玄应音义四曰：瞿修罗者，此云圌也，像其衣形而立名也。寄归传二曰：梵云俱苏洛..
俱苏摩摩罗
（物名）Kusumamālā，译曰华鬘。贯花为轮者。玄应音义一曰：俱苏摩，此译云华。摩罗，此译云鬘。案西国结鬘师多用苏摩那华行列结之，以为条贯。无问男女贵贱，皆此庄严或首或身，以为饰好。则诸经中有华鬘宝鬘等，同其事也。..
俱苏摩
（植物）Kusuma，又作拘苏摩。译为花。见玄应音义一。花十名中之一。见宗轮论述记。
俱卢舍
（术语）Krośa，又作拘卢舍，拘娄舍，拘娄奢，句卢舍，拘楼赊。里程名。牛声或鼓声得闻之最大距离。五百弓或五里。玄应音义十八曰：拘娄，或作句卢，今或云拘楼赊，此云五百弓。应言俱嚧舍，谓大牛鸣音声闻五里，八俱嚧舍为一逾缮那，即四十里。俱舍光记十二曰：一弓有..
呗匿
（仪式）单曰呗。又曰婆陟，婆师。梵音之歌咏也。引声咏偈颂，是为赞叹三宝之功德，故曰呗赞。佛在世有最巧于呗道者，称为呗比丘或铃声比丘。佛教来汉土，人未知呗道之音调，魏陈思王曹植，游鱼山，闻岩谷之水声，自感得之，遂制曲谱云。文句记四曰：经云呗者，或云呗匿..
涅槃僧
（衣服）Nivāsana，又作泥洹僧。新称泥嚩些那。又曰厥修罗（Kuslaka），译言内衣。即裙也。行事钞下一之二曰：涅槃僧法（此云内衣），僧祇佛于僧前自着内衣。又，泥婆珊那，泥伐散那，泥婆娑，旧称涅槃僧。教诸比丘，因制式。资持记中三之四曰：涅槃僧，此云内衣，即是..
俱睒弥
（地名）Kauśāmbi，又作拘剡弥。作佛形像经作拘盐惟国。造立形像福报经作拘罗瞿国。优填王经作拘深国。十诵律三十作俱舍弥国。 经律异相六作拘翼国。皆旧译家之称。新称憍赏弥，憍闪弥。优填王之治国也。西域记五曰：憍赏弥国，旧曰拘睒弥国，讹也。慧琳音义二十六曰..
俱俱罗
（杂语）Kukkuṭa，又作究究罗，拘拘罗。译曰鸡声。玄应音义二曰：究究罗，此是鸡声也。鸠鸠吒，此云鸡。按罗或作啰。