乞食
亦名：分卫、抟堕、摈茶波多、团堕行事钞·头陀行仪篇：“善见云，分卫者，乞食也。”资持记释云：“梵云分卫，此翻抟堕，以西竺多抟食堕叠盂中故。”（事钞记卷三六·一三·一六）资持记·释四药篇：“分卫即乞食，经音义云，正言摈茶波多，此云团堕，言行乞食，团堕在..
音义
塔
亦名：塔婆、偷婆、窣睹波、方坟、佛图子题：支提行事钞·僧像致敬篇：“杂心云，有舍利名塔，无者名支提。塔或名塔婆，或云偷婆。此云冢也，亦云方 坟，支提云庙。庙者，貌也。”资持记释云：“塔婆、偷婆，亦皆讹略，经音义云，正言窣睹波，义翻方坟，翻高显处以耸出..
周罗发
子题：落发本是和尚行事钞·沙弥别行篇：“与剃发时，当顶留五三周罗发；来至和尚前，互跪。和尚问云：‘今为汝去顶发，可否？’答言：‘尔。’便为除之。”资持记释云：“周罗，经音义云，此翻为小。梵僧云，小髻也。乃彼自引。留五三者，趣举其数；留一亦得。准知，落..
僧祇支
亦名：竭支、祇支、僧竭支、厥修罗、掩腋衣、[袖-由+奇]支、僧却踦资持记·释释相篇：“明浴衣。竭支，即祇支。相量四方，披身而浴。”（事钞记卷二四·三八·一一）资持记·释二衣篇：“［十诵］厥修罗即四分僧祇支。……经音义翻为掩腋衣；谓覆左腋着带系右腋下，长七..
卑种
亦名：种卑子题：旃陀罗、严炽、主杀人行宗记·释九十单提法：“律中种卑者，云汝是旃陀罗种，除粪种，竹师种。”（戒疏记卷一三·二七·二）资持记·释师资篇：“旃陀罗，经音义中译云严炽，亦云主杀人。即魁刽之名也。”（事钞记卷一○·二四·一五）..
往五天竺国传
Wangwutianzhuguo Zhuan佛教史传。亦称《往五天竺传》。新罗慧超撰。3卷。记述慧超从中国去古印度探求圣迹所经历的数十个国家、地区、城邦以及中国西北的地理、宗教信仰、佛教流传情况及风土习俗等。原书早已佚失，但据慧琳《一切经音义》记载，确有此书。近人从敦煌卷..
佛教音义
Fojiaoyinyi解释佛教典籍中难读难解的字音、字义专用书的通称。唐代以前注释佛经音义通常采用夹注的方法，即在经籍本文中，对梵文音译词语注释语义，或对难读字语注以反切。这种夹注音义的方法，自佛典汉译以来，历代沿袭。据《高僧传慧睿传》载，慧睿曾著《十四音训叙..
慧琳（唐京师西明寺）［《宋高僧传》卷第五］
释慧琳。姓裴氏。疏勒国人也。始事不空三藏为室洒。内持密藏外究儒流。印度声明支那诂训靡不精奥。尝谓翻梵成华。华皆典故。典故则西干细语也。遂引用字林字统声类三苍切韵玉篇诸经杂史。参合佛意详察是非。撰成大藏音义一百卷。起贞元四年迄元和五载方得绝笔。贮其本于..
竺佛念（晋长安）《高僧传》卷一
竺佛念。凉州人。弱年出家志业清坚。外和内朗有通敏之鉴。讽习众经粗涉外典。其苍雅诂训尤所明达。少好游方。备观风俗。家世西河洞晓方语。华戎音义莫不兼解。故义学之誉虽阙。洽闻之声甚著。符氏建元中有僧伽跋澄昙摩难提等入长安。赵正请出诸经。当时名德莫能传译。众..
十七群比丘
（名数）止持会集音义云：时罗阅城中，有十七群童子，共为亲友，最大者年十七，最小者年十二。最富者八十百千，最贫者八十千。有一童子名优婆离，此翻上首，最为大者，时诸童子要共出家，即往僧伽蓝中求为见度。诸比丘即度令出家。与授具足。多习嬉戏，少学禅诵。唯优婆..
入支
（杂名）玄应音义曰：此外道瓶，圆如瓠，无足，以三杖交之支举于瓶也。诸经中或言执三奇立距，或言三叉立距，皆是也。论文作鈘，非也。
卜羯娑
（杂名）玄应音义曰：卜羯娑，又作补羯娑，声之转也。谓除粪担死尸等鄙贱种类也。
郁头蓝弗
（人名）Udraka Rāmaputra，涅槃经三十八曰：郁头蓝弗。同二十一曰：郁陀伽。佛本行集经二十二曰：优陀罗罗摩子。中阿含优陀罗经曰：优陀罗罗摩子。中阿含罗摩经曰：郁陀罗罗摩子。十轮经三曰：嗢达洛迦。智度论十七曰：郁陀罗伽仙人。同一梵语也。佛出家而问道之仙人..
郁陀伽
（人名）仙人名。涅槃经二十一曰：夜半逾城，至郁陀伽阿罗罗等大仙人所。慧琳音义二十六曰：郁陀伽，古音云胜也。亦名盛也。
郁持
（杂名）Udaka，又作郁持迦，忧陀伽，乌娜迦等。水之别名。涅槃经十三曰：随其种类，说言其水。或言波尼，或言郁持。慧琳音义二十六曰：郁持东天竺人，呼水名也。玄应音义二曰：郁持迦此水之一异名也。翻梵语九曰：郁持应云忧陀伽，译曰水也。梵语杂名曰：乌娜迦。案持..
郁多罗究留
（界名）Uttarakuru，又作郁多罗鸠娄、郁多罗拘楼、郁多罗鸠留、郁怛罗究琉、郁怛罗越、郁单越、郁单曰、殟怛罗句嚧、殟怛罗矩噜、北拘卢、拘卢等。四大洲中，北方之大洲名。玄应音义十二曰：郁单越或言郁怛罗越，或言郁多罗拘楼，或言郁多罗鸠留，正言郁怛罗究琉，此译..
郁多罗僧
（衣服）Uttarāsaṅga，又作嗢多罗僧，优多罗僧，郁多罗僧伽，嗢怛罗僧伽等。袈裟名。三衣之一。译曰上衣。玄应音义十四曰：郁多罗僧，或云郁多罗僧伽，或云优多罗僧，或作沤多罗僧亦犹梵言讹转耳，此译云上着衣也。着谓与身相合，言于常所服中，最在其上，故以名焉。..
十佉
（名数）玄应音义曰：佉去伽反，十佉卢为一佉利，又经文作，非也。案佉卢，当于一斗。佉利者，十斗也。
八无暇
（名数）八难之异名。八种之难处。无修佛道之闲暇也。玄应音义二十一曰：八无暇，言八难之时，无有间暇可修善业也。
八惟无
（名数）又作八惟务。八背舍也。八背舍复作八解脱。为八种之禅定，以此禅定思惟色心之空无，谓为惟无。勤行思惟，谓为惟务。玄应音义三曰：八惟无，或作八惟务，即八背舍也。
一搩手
（杂语）Vitastf，尺度名。又名一磔手、一张手、一折手，张中指与大指之长也。又搩字。字典曰：搩陟格切，音磔。手度物也。同曰：磔陟格切，音摘，张也、开也。玄应音义曰：磔，古文 同，知格反，通俗文，张申曰：磔，广雅，磔张也，开也。炘曰：古文 当作厇。玉篇云：..
一婆诃
（物名）希麟续音义曰：一婆诃，下音呵，梵语也，此云图，又作篅同，音市缘反，即仓图也。
一俱胝
（杂语）一亿也。希麟续音义曰：一俱胝，梵语数名，此翻为亿也。
八正道
（术语）总谓之八正道分。俱舍作八圣道支。圣者正也，其道离偏邪，故曰正道。又圣者之道，故谓之圣道（Āryamārga，巴Arīyamagga）。玄应音义三曰：八由行，又作游行，又作道行，或作直行，或言八直道，亦言八圣道，或言八正道，其义一也。一、正见Samyak-dṛṣti，巴..