俱致
（杂语）Koṭi，又作俱胝，拘致。数名。译曰亿。玄应音义五曰：俱致，或言俱胝，此言千万，或言亿。而甚不同，故存本耳。慧琳音义一曰：俱胝音知，天竺国数法名也。案华严经阿僧祇品云：十万为一洛叉，此国以数一亿，一百洛叉为一俱胝，俱胝三等数法之中，此即中数之名..
音义
俱珍那
（地名）又作俱陈那。城名。慧苑音义下曰：俱珍那城，或言俱陈那耶。言俱陈者是名，此云大盆。那，法律也。昔此城未立之时，有一五通仙，名俱陈。而于此地置一大盆，畜水若池。恒在盆侧修仙法律，亦常为人说护净经及养生法。于后学徒，皆以师名及法为其姓氏。人众渐广，..
俱毗留波叉
（天名）又作毗留博叉，四天王中，西方天王之名。译曰杂语，丑眼，广目。玄应音义七曰：俱毗留波叉，或言毗留博叉，讹也。具言鼻溜波阿叉，旧曰杂语，一义也。正言丑眼，西方天王名也。（如音义之说，混毗沙门与广目）。..
俱毗罗
（天名）Kumbīra（鸠鞞罗，俱尾罗），一作金毗罗（俱吠罗）译曰蛟。玄应音义五曰：蛟龙，梵云宫毗罗，有鳞曰蛟龙。西域记七曰：有人慢心濯此池者，金毗罗兽多为之害，若深恭敬，汲用无惧。【又】Kubera，北方毗沙门天王之别名。阿育王经六曰：复语鸠鞞罗（翻不好身）言..
俱舍
（术语）Kośa，又作句舍。译曰藏，鞘，茧。包含摄持之义。玄应音义十七曰：俱舍，此译云藏，则库藏之总名也。而体是蚕茧，借以喻之也。同二十四曰：俱舍，此翻云藏，则仓库茧鞘之总名也。含藏义，一切以名焉。大日经疏十四曰：法界藏者，此藏梵音俱舍，是鞘义也。犹如..
俱利伽罗
（异类）Kṛkāla，又作俱力迦罗，俱哩迦，古力迦，俱哩剑，律迦，加梨加。迦罗迦等。龙名。俱力迦罗，译曰作黑。迦罗，译曰黑。即黑色之龙。以此龙缠剑之形，为不动明王之三昧耶形。俱利迦罗龙王经曰：时不动明王智火大剑，变成俱利迦罗大龙有四支。不动使者秘密法曰：..
倒悬
（行事）梵语盂兰盆Ullambana，译为倒悬。人死，魂魄沈于闇道，有倒悬之苦也。为救此倒悬之苦供养三宝者，即盆供也。玄应音义十三曰：盂兰盆，此言讹也。正言乌蓝婆拏，此译云倒悬。按西国法，至于众僧自恣之日盛设供具奉施佛僧，以救先亡倒悬之苦。旧云盂盆是贮食之器..
克证
（术语）又作克证。言必能证得果也。菩提心论曰：勤修本法，克证其果。克，又作克。华严经音义上曰：克证。尔雅曰：克，能也。
翅由逻
（物名）Keyūra，又曰枳由攞，吉由罗。译作璎珞。可洪音义五下曰：翅由逻，亦云枳由攞，亦云吉由罗，此译云璎珞。
荼毗
巴利语jhāpita。又作阇维、阇毗、耶维、耶旬。意译为烧燃、烧身、焚烧、烧。即火葬之意。行荼毗之火葬场即称为荼毗所。火葬法于佛陀以前即行于印度，原为僧人死后，处理尸体之方法，佛教东渐后，中国、日本亦多用之。流行于中国丛林之俗语，则称为“送往生”。［长阿含..
绀蒲
(一)梵语 kajboja。又作剑蒲、甘菩遮。为产于西域之果名。色赤而 形圆，其上有三道横纹，佛颈呈此相，称为绀蒲成就。［慧苑音义卷下］ (二)梵名Kamboja。佛世时印度十六大国之一。绀蒲原为果名，以此国之人，面形多如此果，故为国名。新华严经卷四十五称甘菩遮国。约在..
众祐
佛陀之尊称，为如来十号之一。乃梵语bhagavat 及巴利语bhagavant（音译为婆伽婆、婆伽梵）之旧意译。西晋以后，新译为世尊。即众德助成、众福助成、具足众德，而为普世所共同尊重恭敬者之义。增一阿含经卷十四高幢品（大二·六一五上）：“若有畏怖衣毛竖者，尔时当念我..
散香
指散碎之香。即不成丸粒状之粉末香，乃密教修护摩法时所用供物之一。散，表示微细之烦恼，于行法时，投诸炉中，烧以供养。于此类供物中，切花、丸香各表示三毒中之贪、瞋；对此，散香则表示痴。此外，又表示精进之义。［北本大般涅槃经卷七、玄应音义卷二、乳味钞卷七］..
揵稚
梵语 ghantā，巴利语同。又作揵槌、揵迟、犍椎、揵植、揵锤、犍地。为报时之器具。意译作铃、鼓、铎。本为木制，后世多为铜制。敲打揵椎之规则，称为鼓仪。依五分律卷十八载，诸比丘布萨时，若到时不集，荒废坐禅行道，佛乃唱“时至”，敲打揵椎，或击鼓、吹螺集众。［..
旃檀
（植物）具名旃檀娜Candana，香木名。译曰与乐。出自南印度摩罗耶山，其山形似牛头，故名牛头旃檀。慧苑音义上曰：旃檀，此云与乐，谓白檀能治热病，赤檀能去风肿，皆是除疾身安之乐，故名与乐。玄应音义二十三曰：旃弹那，或作旃檀那，此外国香木也，有赤白紫等诸种。..
旃陀罗
（杂名）Caṇḍāla，又作旃荼罗。译曰屠者，严炽，执暴恶人，下姓等。在四姓之外。以屠杀为业者。男曰旃陀罗。女曰旃陀利。玄赞九曰：旃陀罗，云屠者不律仪也，正言旃荼罗，此云严炽。恶业自严，行持标帜，摇铃持竹为自标故。玄应音义三曰：旃陀罗，或云旃荼罗，此云严..
设都嚧
梵语?atru。意译怨家。即与我结怨，于一切善法作冤害者。又作设睹嚧、设咄嚧、舍睹嚧、烁睹嚧、娑讷噜、窣睹唤。无量寿经卷下载，怨家债主，焚漂劫夺。遗教经载，诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家。［希麟音义卷六］ p4791 ..
婆薮天
梵名 Vasu-deva。意译世天。慧琳音义卷二十六意译实、地、物。据婆薮槃豆法师传载，此天为毗纽天之子，世亲菩萨（婆薮槃豆）即系祷于此天而生者，故以名之。印度教称此天乃讫哩瑟拏神（梵Krsna）之父。（参阅“毗纽天”3853） p4472 ..
婆罗翅树
婆罗翅，梵语balāka,balākikā。又作娑罗翅树。意译为白鹭。此植物生存力强，枝茎虽断，犹能生长，不似多罗树截断后，即无法再生。据北本大般涅槃经卷九所述，马齿草、娑罗翅树、尼迦罗树，虽断其枝茎，仍能继续生长。佛陀以此比喻众生即使触犯四禁及五无间重罪，若得..
婆罗必栗托仡那
梵语bālaprthagjana。意译愚异生。又作婆罗必哩他仡那、婆罗必利他伽阇那。bāla，意译愚；prthagjana，意译异生（即凡夫）。以凡夫愚痴闇冥，无有智慧，但起我见，不能生起无漏慧，随业受报，堕种种趣中，色心像类各有差别，故称异生。又旧译作小儿别生、小儿凡夫、婴..
婆须达多
梵名Vasudatta。意译财施、有善施行。据八十华严卷六十二载，文殊师利至福城（六十华严则为觉城）附近大塔庙处说法，时城中甚多优婆塞往诣文殊师利，婆须达多即为其中之一。［六十华严卷四十五、慧苑音义卷下］ p4460 ..
婆诃
梵语vāha。意译[竹/(宅-宀)]、篅。即可容纳二十佉梨之器具。佉梨，即一斛，相当于十斗。又“婆诃麻”一词，婆诃为器具名；麻，则指胡麻。翻译名义集卷三（大五四·一一○七上）：“俱舍云，頞部陀寿量，如一婆诃麻，百年除一尽。此言一篅，二十斛麻，百年之间除去一升..
坚固林
即娑罗树林。娑罗，梵语?āla，巴利语 sāla，意译为坚固，于慧苑音义卷下则以为译作高远较正确。坚固林，又称为坚林、双树林、鹤林、四枯四荣树。翻译名义集卷三谓，此树冬夏不凋而坚固，因以为名。佛陀在拘尸那揭罗城跋提河边，将入涅槃时，其卧床四周各有同根娑罗树..
循身观
梵语kāya-anupa?yanā。即四念处观中之身念处观。修此观法时，观察身体，由头至足，次第巡历，观三十六物皆不洁净，故称循身观。据大日经疏卷三载，修循身观时，见此身为三十六物所集成，具有五种不净，充满恶露，故能不生贪爱。三十六物指发、毛、齿、泪、皮、血、肉..