带塔尊
（菩萨）弥勒菩萨之异名。
异名
干城
（杂名）乾闼婆城之略。别名鬼城。蜃气楼也。乾闼婆者，印度乐人之异名，乐人巧幻楼阁，因而空中所现之蜃楼，名为乾闼婆城。慈恩寺传九曰：干城水沫无以譬其不坚。
欲界定
（术语）欲界所属之禅定也。然欲界为散地不当有禅定，谓欲界定乃未至定之异名，是一义也。或谓欲界虽为多分散心，亦非无少分之定心，取其少分之定，故名欲界定。其定心不永续，灭去甚速，故又谓之电光定，是一义也。见七帖见闻三末。若依成实之义，则欲界有确然之禅定，..
华方
（术语）南方之异名也。此以胎藏界五佛中，南方之佛名开敷华王如来，又曰沙罗树王华如来故也。
普印
（印相）金刚合掌之异名。绥合两掌，交叉十指之头，是曰金刚合掌，此合掌代用于一切之印相，故名普印。又五指即五智，一切之印，不出五智印，故名普印。
眼目异名
（譬喻）名虽异，其实同，譬之眼目，名异其实同也。俱舍光记一曰：一切与诸，眼目异名。同二十曰：性之与体，眼目异名。
理趣经
（经名）又云般若理趣经。大乐金刚不空真言三摩耶经之异名也。有不空译之理趣释二卷，日本弘法之理趣经开题五卷，亮典之纯秘钞三卷。【又】金刚智所译金刚顶瑜伽理趣般若经一卷之略名。是般若经之异译也。..
发生佛顶
（佛名）具名广大发生佛顶。胎藏界释迦院释尊之右第三位，密号曰破魔金刚，主息灾之德。有广大，大转轮之异名，黄色，右手持莲，上竖独股杵，左手为胎拳，立头指当胸，坐赤莲。
奢摩他
（术语）Śamatha，又作舍摩他、奢摩陀、舍摩陀。禅定七名之一。译曰止、寂静、能灭等。摄心住于缘，离散乱也。大乘义章十三曰：奢摩他，此翻名止。摄心住缘。目之止。慧琳音义十八曰：奢摩他，唐云止。慧苑音义上曰：奢摩他，此云止息，亦曰寂静。谓正定离沉掉也。圆觉..
雁宇
（堂塔）又作雁堂。佛堂之异名。善见律十曰：高阁讲堂者，于大林作堂，堂形如雁子，一切具足，为佛作此堂也。
法苑珠林卷第五十八
法苑珠林卷第五十八西明寺沙门释道世撰谋谤篇第六十七(此有五部) 述意部 咒诅部 诽谤部 避讥部 宿障部述意部第一夫心者众病之源。口者臧否之本。同出异名祸福殊派。故知身口三业。无非构祸之因。眼耳六情。悉为招舋之首。致使谋谤圣凡抂压良善。横受三根长辞七众。但死..
毕洛叉
（植物）又作毕剌叉，树名。译曰高显。阿输迦树之异名也。佛诞生于此树下云。探玄记二十三曰：毕剌叉者，具云钵剌叉，义翻云高显树也。有处名阿输迦树，此云无忧树也。慧苑音义下曰：毕洛叉树，或曰毕剌叉，此云高显。佛于此降诞则为高显，名显人天故曰高显也。或有处云..
毕舍遮
（术语）Piśāca，又作臂奢柘、毗舍阇、毗舍遮。食肉鬼名。孔雀王咒经下曰：毗舍阇，梁云颠鬼。玄应音义二十一曰：毕舍遮旧言毗舍阇，又作毗舍遮。鬼名也，饿鬼中胜者也，亦言癫狂鬼也。慧苑音义下曰：此云啖精鬼，东方天王所领鬼神也。唯识演秘二本曰：毕舍遮者，唐云..
菩提心戒
（术语）三昧耶戒之异名。以菩提心之自性清净为戒性也。
庵摩洛迦
（植物）Amalaka，果名。案庵摩勒果，即庵摩罗果，不可与庵罗果混一。庵罗果，新称庵没罗果。庵摩勒，新称阿末罗果，又作庵摩洛迦（余甘子）。因而依西域记二曰：花草果木，杂种异名。所谓庵没罗果，（中略）阿末罗果。列举二果。毗奈耶杂事二曰：梵言庵摩洛迦，此言余..
华鲸
（物名）梵钟之异名。华者，喻其庄饰。鲸者，譬其声也。
善性
（术语）三性之一。事物性质之善者。有四类：一胜义善，涅槃之体性毕竟安稳者，胜义为涅槃之异名。二自性善，惭愧及无贪无瞋无痴之五法，身性是善者。三相应善，心心所中与彼自性善相应而起，方成善性者。四等起善，自语二业及不相应法由彼自性善相应善引起而为善性者。..
善劫
（术语）贤劫之异名。智度论释经文之贤劫曰：劫簸，秦言分别时节。颰陀者，秦言善。有千万劫过去空无有佛，是一劫中有千佛兴，诸净居天欢喜故。名为善劫。
恶见处
（异名）地狱名，十六别处地狱之一。见正法念经六、往生要集上本。
救苦观音经
（经名）高王观世音经之异名。续高僧传第三十九、法苑珠林第二十五有救生观音经，又曰高王观音经。佛祖统纪有十句观音经，经文只有十句。佛祖通载，稽古略有救苦观音经，此伪经也。观音慈林集中云：救生经非今伪造救苦经。可以为证。..
救世圆通
（菩萨）观世音菩萨之异名。
船师
（术语）佛之异名。度众生于彼岸之船筏之意。无量寿经曰：船师大船师。运载群生，渡生死河，置涅槃岸。晋华严经二十曰：譬如船师，不住此岸，不住彼岸，不住中流，而能运度此岸众生至于彼岸，以往返无休息。涅槃经九曰：如来名为无上船师。..
深入
（术语）梵语曰尼延底，译曰深入。贪之别名。贪能深入所欲之境，又能深入自心故名深入。法华经寿量品曰：毒气深入失本心故。于此好色香药而谓不美。名义集六曰：尼延底，此云深入，贪之异名。乐着为贪。..
宗镜录卷第六十八
宗镜录卷第六十八慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫既云约俗假立。心境双陈。开之则两分。合之则一味。今约开义。则互相生。未有无心境。曾无无境心。凡圣通论。都有几境。答。大约有三境。颂云。性境不随心。独影唯从见。带质通情本。性种等随应。性境不随心者。性境者。性..