无缘三昧
（术语）法华经所说十六三昧之一。灭尽定之异名。都灭一切识心而离所缘之禅定也。法华经嘉祥疏十二曰：无缘三昧即灭尽定。
异名
无诤智
（术语）诤者烦恼之异名，使他人对于己身而不起贪欲瞋恚烦恼之智，谓之无诤智。利根之二乘及佛有此智。俱舍论二十七曰：自知己身福田中胜，恐他烦恼复缘己生故。思引发如是相智。由此方便，令他有情不缘己身生贪瞋等。此行能息诸有情类烦恼诤，故得无诤名。..
无尘法界
（术语）尘者色等之六尘，即三界之诸法也，法界为真理之异名，理体清净，一切三界诸法唯由理缘起，理外无尘境，故云无尘法界。观经玄义分曰：无尘法界凡圣齐圆。起信论曰：三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界。（心为真心，即真如之心也）。..
无称光佛
（佛名）十二光佛之一。无量寿佛之异名，其光明无称量之者，故名无称光。
无著天亲宗
（术语）法相宗之异名。无著为兄，造摄大乘论等，天亲为弟，造唯识论等，共成立法相宗。
无为
（术语）梵语Asaṁskṛta。为者造作之义，无因缘造作，曰无为，又无生住异灭四相之造作曰无为，即真理之异名也。此无为法有三种六种之别，三无为中之择灭无为，六无为中之真如无为，是正为圣智所证之真理。曰涅槃，曰法性，曰实相，曰法界，皆无为之异名也。无量寿经上..
阿毗达磨藏显宗论卷第二十一
阿毗达磨藏显宗论卷第二十一尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩业品第五之四如是已说得律仪等。舍律仪等今次当说。且云何舍别解脱律仪。颂曰。舍别解调伏由故舍命终及二形俱生断善根夜尽有说由犯重余说由法灭迦湿弥罗说犯二如负财论曰。调伏声显律仪异名。由此能令根调伏..
无量光明土
（界名）极乐世界之异名。平等觉经曰：速疾超便可到安乐国之世界，至无量光明土，供养于无数佛。教行信证五曰：谨案真佛土者，佛者则是不可思议光如来，土者亦是无量光明土也。
无量义
（术语）无量无数之义理，谓一切诸法也。诸法无量，各具义理，故云无量义。【又】实相之异名也。无量义经曰：无量义者从一法生。其一法者即无相也。 法华嘉祥疏二曰：无量义者，凡有二种：一者实相之体不可限量，谓体无量。二者从实相一法出一切教，谓用无量。此体用并..
无量
（杂语）多大而不可计量也。又数目之名。摄大乘论释八曰：不可以譬类得知为无量。胜鬘经宝窟中本曰：无量义者，犹是广大异名。同上末曰：依华严经是百二十数中一数之名也。非是泛尔言无量也。..
无起
（术语）无生之异名。无生法忍一名无记法忍。无因生果名为无起，又作无生。无量寿经下曰：无作无记，观法如化。同慧远疏下曰：无因可生，云无起。故维摩云：虽行无记而起善行，故知无起约因以说。..
无染识
（术语）妙观察智之异名。妙观察智为莲华部之主，莲华在淤泥而不染，故谓其智云无染戒。见秘藏记本。
无垢地
（术语）离垢地之异名。离垢地为菩萨第二地之名，又谓等觉之菩萨曰无垢地菩萨。四教仪五曰：等觉位即是等觉性。若望菩萨名等觉佛，若望佛地名为金刚心菩萨，亦名无垢地菩萨也。
无门宗
（流派）谓禅宗也。无门乃佛心之异名。宗镜录五十七曰：楞伽经云：一切诸度门，佛心为第一。又云：佛语心为宗，无门为法门。所言宗者，谓心实处。
无念
（术语）无妄念也，即正念之异名。三慧经曰：问曰：何等为能知一万事毕？报曰：一者谓无意无念万事自毕，意有百念万事皆失。四十二章经曰：饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。宗镜录八曰：正念者，无念而知，若总无知，何成正念？传心法要曰：一念不起，即..
无所有
（术语）又言无所得，空之异名也。楞严经上曰：安然得无所有。佛藏经一曰：忆念分别无所有法，或说断常，或说有作，或说无作。仁王经中曰：是故阴入界无我，无所有相。
无上乘
（术语）叹称教法之至极也。即大乘之异名。华严经五十一曰：过二乘名为大乘、第一乘、胜乘、最胜乘、上乘、无上乘、利益一切众生乘。宝积经二十八曰：诸佛如来正真正觉所行之道。彼乘名大乘，名为上乘，名为妙乘，名为胜乘、无上乘、无上上乘、无等乘、不恶乘、无等等乘..
劳结
（术语）尘劳与结使，皆烦恼之异名。净心诫观法序曰：吸揽尘缘，积成劳结。
劳侣
（术语）尘劳之党侣也，尘劳者烦恼之异名。维摩经弟子品曰：为与众魔共一手，作诸劳侣。注肇曰：其为诸尘劳之党侣也。大日经疏曰：若离如是实相印，余皆爱见所生，与天魔外道作诸劳侣。..
黑业
（术语）四业之一。感闇黑不净之苦果，闇黑不净之恶业也。婆罗门缘起经曰：造黑业者，感黑业报。智度论九十四曰：黑业者，是不善业果报地狱等受苦恼处，是中众生以大苦恼闷极故名为黑。成实论八曰：若业二世所呵，今呵后呵。是人为罪，堕在黑闇，无有名闻，故名为黑。行..
黑白
（术语）善恶之异名。俱舍论十六曰：诸不善业一向名黑，染污性故。色界善业一向名白，不杂恶故。即黑白二业也。
阿毗昙毗婆沙论卷第二十三
阿毗昙毗婆沙论卷第二十三迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂揵度思品第八上云何为思。云何为忆乃至广说。如此章及解章义。此中应说忧波提舍。问曰。何故作此论。答曰。此二法所行相似。世人见多思者。言是人多忆。世人见多忆者。言是人多思。今欲..
异生
（术语）凡夫之异名，凡夫轮回六道，受种种别异之果报，又凡夫种种变异而生邪见造恶，故曰异生。大日经疏一曰：凡夫者，正译应云异生，谓由无明故。随业受报，不得自在。堕于种种趣中，色心像类，各各差别，故曰异生也。唯识述记二本曰：异有二义：一别异名异，谓圣唯生..
曼荼罗教
（术语）真言教之异名也，曼荼罗一译真言，故谓真言教曰曼荼罗教或曼荼罗藏。见秘藏记本。