辩中边论述记
辩中边论述记卷上翻经沙门基撰佛灭度后九百年间。无着菩萨挺生于世。往慈氏所请说大论。因缘如别处说。慈氏为说此论本颂。名辩中边颂。无着既受得已。便付世亲使为广释。故此长行世亲所造。名辩中边论。辩者显了分别异名。中者正善离边之目。边者邪恶有失之号。即是明显..
异名
通行
（术语）道之异名。以能通达而趣于涅槃也。
妙法莲华经文句卷第九
妙法莲华经文句卷第九上天台智者大师说非远非近文为三：一、总标境智，二、别释，三、结成。「观」者，中道观智也，「一切法」者，十法界境也。若单论智，智无所观，故举一切以显皆空。「如实」去，别释也。二边三谛无一异名「如」，非七方便故名「实」，以实为相故言「..
第三能变
（术语）眼等六识之异名。识者变现境故谓之为能变。唯识论谓其能变之识有八种，此分三段，第八阿赖耶识为初能变第七末那识为第二能变，第六意识乃至第一眼识合为第三能变，解释详之。眼等之六识其性类相大，故合之。唯识论五曰：次第三能变，差别有六种。云云明之。..
第八识
（术语）阿赖耶识之异名。大乘所说八识中自末数本居于第八为诸识之根本。
第二能变
（术语）末那识之异名。分八识为三种，第八阿赖耶识为初能变，第七末那识为第二能变，余之六识为第三能变，心识对于所变之境而谓之能变。唯识论四曰：次第二能变，是识名末那。
第一义观
（术语）台宗三观中，中观之异名也。此名出菩萨璎珞经。是为观道之最上至极，故名第一义。止观三曰：二观为方便道得入中道，双昭二谛，心心寂灭，自然流入萨婆若海，名中道第一义观。..
第一乘
（术语）大乘之异名。唐华严经五十一曰：过二乘名为大乘，第一乘，胜乘，最胜乘，上乘，无上乘，利益一切众生乘。
堂头
（职位）禅林之称，方丈之异名，住持人之居处也。因而住持云堂头和尚。
堂上
（职位）堂头之异名。禅林方丈之住持也。
常修多罗宗
（流派）涅槃宗之异名也。涅槃经说涅槃常住之义，故名常修多罗，彼宗成于此经，故称常修多罗宗。如云涅槃宗。
异熟识
（术语）阿赖耶识之异名。三能变中之第一异名。
庵摩罗识
（术语）又作阿摩罗识，阿末罗识。译曰清净识，无垢识，真如识等。九识中之第九。金刚三昧经曰：诸佛如来，常以一觉而转诸识，入庵摩罗。辅行三之一曰：庵摩罗九识，名清净识。宗镜录五十六曰：阿摩罗，翻无垢识，体非一异，名真如识。旧译家以为阿赖耶识之外别有此识，..
菩萨优婆塞五戒威仪经
（经名）优婆塞五戒威仪经之异名。一卷，刘宋求那跋摩译。与菩萨戒本经同本。后附礼佛，发愿，受绳床等法。
最上根本大乐金刚不空三昧大教王经
（经名）七卷，宋法贤译。大乐金刚为金刚萨埵之异名。有二十五品。说仪轨及实理。
间色服
（衣服）袈裟之异名。袈裟有定之三种坏色。是为一种之间色，故名间色服。非言彼五间色也：一青之间色，二黑之间色，三木兰之间色。六物图曰：或名间色服，三色成故。
开皇三宝录
（书名）历代三宝纪之异名。开皇者著作之年代。
尊足山
（地名）鸡足山之异名。摩诃迦叶入定之处，因推崇之而名曰尊足山。西域记九曰：屈屈吒播陀山，唐言鸡足，亦谓窭庐播陀山，唐言尊足。（中略）尊者大迦叶波，居中寂灭，不敢指言，故言尊足。Gurupāda在今之Gurpā驿。..
智慧光佛
（佛名）十二光佛之一。阿弥陀佛之异名。以彼佛具智慧之光明故也。无量寿经上曰：是故无量寿佛，号无量光佛。（中略）智慧光佛。
大乘法界无差
大乘法界无差别论坚慧菩萨造大唐于阗三藏提云般若等译稽首菩提心能为胜方便得离生老死病苦依过失菩提心略说有十二种义。是此论体。诸聪慧者应如次知。所谓果故因故。自性故。异名故。无差别故。分住故。无染故。常恒故。相应故。不作义利故。作义利故。一性故。此中最初..
智杵
（物名）金刚杵之异名。有独钴三钴五钴等，皆标帜内证之智德者，故名智杵。性灵集六曰：实相智杵，摧破邪山。
智母
（术语）生智之母也。犹言觉母。新译仁王经中曰：实相即是诸佛智母，一切有情根本智母。【又】论藏之异名也。摩得勒迦，译曰智母。
无边身菩萨
（杂名）即如来之异名。传心法要下曰：问无边身菩萨为什么不见如来顶相？师云：实无可见。何以故？无边身菩萨便是如来，不应更见。但无诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。
无碍光如来
（佛名）经云无碍光佛，论云无碍光如来。阿弥陀如来十二异名之一。往生论曰：归命尽十方，无碍光如来。