阿毗遮噜迦仪轨品
（书名）具名大方广曼殊室利童真菩萨华严本教赞阎曼德迦忿怒王真言阿毗遮噜迦仪轨品第三十一。唐不空译，一卷，说诸调伏之法。
仪轨
阿乞叉野句势
（杂语）Akṣayakośa，又曰恶乞叉也句势，译言无尽藏。仁王经良贲疏下三曰：阿乞叉野句势：阿者无也，乞叉野者尽也，句势者藏也，无尽藏也。仁王经道场念诵仪轨曰：恶乞叉也句势：恶，梵本云此是；阿字，此翻为无；乞叉也，此翻云尽；句势此云藏，即无尽藏也。..
法全
唐代僧。生卒年、籍贯均不详。约生于敬宗至宣宗（824～859）时代。初时就青龙寺义操修学密乘，后进入玄法寺引领徒众。武宗会昌年间，选为长生殿持念大德，后迁于青龙寺。著有大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨供养方便会二卷（即玄法寺仪轨）、大..
补陀落海会轨
全一卷。唐代不空译。全称“摄无碍大悲心大陀罗尼经计一法中出无量义南方满愿补陀落海会五部诸尊等弘誓力方位及威仪形色执持三摩耶帜曼荼罗仪轨”。又称补陀落海会诸尊住略出威仪形色仪轨、[艹/补]陀落海会诸尊住略出威仪形色、摄无碍经。收于大正藏第二十册。本书叙..
忿怒持金刚菩萨
梵名 Vajrāgra-vajradharah，音译嚩日罗纥罗嚩日罗驮洛。系安置于密教现图胎藏曼荼罗金刚手院中列东向第三位之菩萨。又作金刚利持菩萨、金刚锋持菩萨。此尊具有如来极猛利之金刚智，以摧破诸惑障为本誓。密号威猛金刚，种子为 （hūj），三昧耶形为三钴杵。形像为身呈..
吽字观
即密教修法中以“吽”字作观之观法。（hūj，吽）为印度吠陀时代以来用于咒法之真言密语，于密教中，以此字含有多重深义及无量功德，故阿閦如来、金刚萨埵、金刚波罗蜜、金刚军荼利及胎藏界金刚手院之诸尊均以此字为其种子，乃密教各种密语中，特受重视者。据不空所译金..
供养法
为密教重要事相之一。亦为仪轨之一部分。为了修道、祈福、消灾、报恩等，而对三宝、诸天、父母、师长、亡者等，作供养之仪式轨则，如曼荼罗供、水天供、圣天供等种种供养之法式均属之。其行法包括手印之结法、洗净之法、供花之法、掬水之法等。于苏悉地经卷二供养品、瞿..
妙观察智印
又称弥陀定印。为密教莲华部之印相。即阿弥陀佛所结之印相，二手之拇指、食指相捻，两手外缚，仰置脐下。［仁王护国般若波罗蜜多经道场念诵仪轨卷上、成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨］（参阅“九品印”136、“定印”3176）p2858 ..
安像三昧仪轨经
全一卷。宋代施护译于太平兴国五年（980）。又作一切如来安像三昧仪轨经。收于大正藏第二十一册。本经叙述有关诸佛菩萨之塑画雕造等诸事项，并详细阐明开眼、供养等之作法。 p2405
供物当投河
（仪式）据瞿醯经下卷说，供养世尊之物，皆当投于河。又他仪轨亦说此。
金刚顶莲华部心念诵仪轨
（经名）一卷，唐不空译。是为金刚顶经之仪轨，称为金刚界之仪轨。此经与不空所译二卷之金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经异名同本。惟字句稍异。
金刚顶瑜伽护摩仪轨
（经名）一卷，唐不空译。说五类护摩之仪轨不同：一息灾，二增益，三降伏，四钩召，五敬爱。有二本：一明藏所载，师子国沙门释智藏译（智藏为不空原名）。一日本空海等请回本国者，不空译。载于明藏者，文有烂脱，无八天形像，又彼此之文互有详略。今藏经两收之。..
钵啰底婆娜嚩底
（杂语）Pratibhāṇavati，译曰具辩才。仁王护国经道场念诵仪轨曰：钵啰底婆娜此云辩才，嚩底此云具也。顺此方言具辩才也。
金刚顶经仪轨
（经名）指不空所译二卷之金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经而言，若言金刚界仪轨则为金刚顶莲华部心念诵仪轨。
金刚香菩萨大明成就仪轨经
（经名）佛说金刚香菩萨大明成就仪轨经，三卷，宋施护译。佛在睹史多天依金刚手菩萨之请而说者。
青龙寺仪轨
（经名）大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢标帜普通真言藏广大成就瑜伽之异名。三卷，唐法全在青龙寺译出。大日经四部仪轨之一。又有青龙寺仪轨一卷。失译。
青颈大悲王观自在念诵仪轨
（经名）具名金刚顶瑜伽青颈大悲王观自在念诵仪轨，一卷，唐金刚智译。
劫焰
（杂语）劫末之火焰。于坏劫之末起大火灾烧尽世界。甘露军荼利仪轨曰：威光逾劫焰。
那谟阿哩也
（术语）Namoārya，又作南谟阿梨耶。译曰归命圣者。仁王经道场仪轨曰：那谟此云归命，阿哩也。此云远离恶不善法，会意翻云圣者。
妙吉祥最胜根本大教经
（经名）三卷，赵宋法贤译。说持诵焰鬘德迦明王真言之仪轨。
佛顶尊胜陀罗尼真言
全一卷。唐代龟兹国僧若那译。收于大正藏第十九册。属密教尊胜陀罗尼法之经轨。其内容，初述陀罗尼和真言，次则宣说学念梵音法、画像法、念诵法、印法等。此外，与本经同类之仪轨尚有佛顶尊胜陀罗尼注义及佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨，均为唐代不空所译，亦各为一卷。佛顶尊..
佛教图像学
佛教诸尊像之形态并非依据制作者之自由意志，而系以一定之规则为基准而造成。此一规则之基本即是经典与仪轨。所谓仪轨，即密教经典所说之念诵佛菩萨与天部等之供养仪式与轨则；将此类仪式与轨则以图示解说之，通称为仪轨。仪轨最初盛行于印度、中国，直至日僧最澄、空海..
作坛法
指密教建立修法坛所行之法轨。有一日作坛、七日作坛之别。七日作坛仪轨如建立曼荼罗护摩仪轨所载（大一八·九二九上）：“初日以如来性加持自身，及供养警地神，择地中诸恶物，筑令坚实。第二日于坛内掘一肘，不动明加持五宝等，定圣尊位，五佛、四菩萨白檀点位。第三日..
疟加持
加持疟病患者，令其痊愈之法。又称疟病法。于叶衣观自在菩萨经、千手千眼观自在菩萨治病合药经、毗沙门仪轨、阿吒薄具元帅大将上佛陀罗尼修行仪轨卷中、金刚童子成就仪轨卷中等经轨中皆述及之，日僧成贤依诸说于所撰作法集详述其法。即令病者面向南，修法者坐其后方，先..