赏劳
《梵网古迹》作偿劳。《韵会?阳韵》云：“偿，辰羊切。”《说文》：“还也。”《广韵》：“报也。”《增韵》：“酬也。”《行事钞·作赏劳。《祖庭事苑?赏劳》注云：“劳，郎到切，尉也。”忠曰：“《国史补》云：‘大出金帛赏劳。止此 ’此般赏劳，劳当从郎到切耳。”..
行事
五观
〈日用轨范·展钵法〉云：“作五观想念云：‘一、计功多少，量彼来处；二、忖己德行，全缺应供；三、防心离过，贪等为宗；四、正事良药，为疗形枯；五、为成道业故，应受此食。’”忠曰：“此全依《释氏要览》所载，而《要览》不言出处。《行事钞·对施兴治篇》云：‘约..
正日
正日者，当日也。《敕修清规·帝师涅槃》云：“正日鸣钟集众。”又《灵骨入塔〉云：“正日鸣钟众集。”《礼记?礼器》云：“‘质明而始行事。 &止此& ’质明者，正日也。”
履
〈日用轨范·抽脱〉云：“古云：入厕用筹分触净，出时脱履忌纵横。”《行事钞·二衣总别篇》云：“《五百问》云：‘净洁靴鞋履，得着礼拜。’《四分》：“听为护身、护衣、护卧具故，在寺内着一重革屣。”《归敬仪》云：“此土群臣朝谒之仪，皆在殿庭，故履屣不脱。有时..
二犯
止犯与作犯二种犯戒。或称止作二犯，为“二持”之对称。(一)乃厌诸胜业而不修学，依止而犯戒体，以不修善法为宗。(二)乃违本所受作，依于作而犯戒体，以作恶法为宗。道宣四分律行事钞卷中之四解此，谓作犯者，鼓动身口违理造境名作，作而有违污本所受名犯，犯由作生，故..
七篇
巴利语satta āpattikkhandhā。又称七聚。即七种罪聚。戒律之分科，有波罗夷、僧残、偷兰遮、波逸提、提舍尼、突吉罗、恶说等。［四分律删繁补阙行事钞卷中一］（参阅“七聚”119、“篇聚”6119） p120 ..
八数随行
【八数随行】 p0078瑜伽二卷十七页云：云何八数随行？谓诸世间数数随所行事。一、蔽覆事。二、莹饰身事。三、威仪易夺事。四、饮食事。五、睡眠事。六、交会事。七、属彼勤劬事。八、属彼言说事。..
新受戒比丘必令诵戒
亦名：新戒比丘必令诵戒行事钞·受戒缘集篇：“五分，新受戒者，必令诵戒。恐心退者，未可亦得。”资持记释云：“言心退者，钝根未堪，故开后诵，不过五夏。四分，先诵经论，及病，亦开。”（事钞记卷九·二九·六）..
故妄语戒开缘
亦名：小妄语戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，不见言不见，乃至知言知等八种；若意有见想便说者不犯。”（含注戒本卷中·一·九）行事钞·随戒释相篇：“四分，不犯中，但称想说故不犯。文如注戒本中。”资持记释云：“不犯中，指注戒者，彼云不见言不见，乃至知..
故妄语戒释名
亦名：小妄语戒释名戒本疏·九十单提法：“言非称实为妄，彰在于口为语，非心不犯名故。”（戒疏记卷一三·一九·一四）行事钞·随戒释相篇：“戒名中，注戒标云故妄语戒。疏释云，言非称实为妄，彰在于口为语，非心不犯名故。今云小者，对大为言；但离初篇所列圣法，已..
摄食界结竟不犯内煮
亦名：净地结竟不犯内煮子题：内煮、内宿行事钞·四药受净篇：“问：‘结净竟，得中看煮，何为不犯内煮？’答：‘煮是随处，大界无人亦犯。宿是逐人，二界无人不犯。’”资持记释云：“问中，前云二净通僧在内检校，故此征之。欲彰宿煮结犯有异。答中，内煮准据大界中煮..
摄食界[米*番]汁不得流入大界中
亦名：净地[米*番]汁不得流入大界中子题：[米*番]]汁行事钞·四药受净篇：“僧祇，内作净厨。不得[米*番]汁荡器，水流出外。”资持记释云：“流出外者，即净地外大界中。欲令大界精洁，遮世讥嫌故。彼律，因俗诃言，僧住与俗无别；故制不得。[米*番]音番，淘米汁也。”..
摄僧无场大界唱相法
亦名：无场大界唱相法、唱无场大界相法子题：空野唱无场大界相法、城邑唱无场大界相法行事钞·结界方法篇：“次明唱法。（一，明唱人）律中使旧住人唱。未唱已前，亲自案行，识知处所。屏处闇诵，勿使对众致有謇涩。（二，定初始）先须东南角为始，周匝直指相当。律云，..
摄僧无场大界不得重结
亦名：无场大界不得重结、大界不得重结、界不得重结子题：药法中开净地、疑先有净地解已然后结、行事策、不知界处佛令舍已更结行事钞·结界方法篇：“问：‘界得重结不？’答：‘律云，不得二界相接，应留中间。若疑有者，解已更结。故不开重。’”资持记释云：“问，律..
摄僧有场大界图相
亦名：有场大界图相、界图子题：戒场相、自然界体、自然界、戒场外相、有场大界内相、有场大界外相行事钞·结界方法篇：“（一，叙意）但为三相难明，恐法不练，略引图示。后依图唱相，使新学晓迷。今行事漠落，诵文而已。曾不委练。令依文读，便即闷乱。定知附事作法不..
摄僧有场大界先结戒场后结大界
亦名：有场大界先结戒场后结大界、戒场先结后结大界行事钞·结界方法篇：“（一、正明前后）（一、引明据）初缘前后者。五分云，应先结戒场，后结大界。若先结大界者，当舍已，更前结之，然后唱相结大界。毗尼母、善见亦同此说。（二、斥非法）今犹有人先结大界者。此不..
尼得僧寺作本法
行事钞·尼众别行篇：“问：‘尼得僧寺作本法不？’答：‘如明了论，僧界中，为尼立界，令尼作法，依式结界而受，理得无过。’”（事钞记卷四二·三·二○）
尼四独戒独后行犯缘
亦名：四独戒独后行犯缘、独在后行犯缘、独行戒犯缘行事钞·尼众别行篇：“独在后行，或根本独去；或中间；作意离伴见闻处行。又伴无诸难缘，故犯。四分云，见闻俱离，残；见闻互离，兰。”资持记释云：“独行中，同上三缘。初至处行，即第一缘。根本，即发足时。又下，..
尼受大戒二部僧数
亦名：本法尼应由十尼带往大僧中受大戒子题：二部僧具足满、尼受具戒二众同秉行事钞·尼众别行篇：“依律本，比丘尼僧，应将受戒者，至大僧中，乃至文云，二部僧具足满，故知僧尼二十人也。僧祇律，尼受戒法，名二十众。”资持记释云：“律本，即尼犍度。乃至文云者，即..
尼五衣
子题：覆肩衣、水浴衣行事钞·二衣总别篇：“僧祇云，当作衣覆肩，名覆肩衣，不者越罪。雨衣、祇支得提罪。尼祇支长佛四磔手，广二磔手，互减过亦提。尼五衣者，覆肩衣、水浴衣，及三衣也。准此部别不同。四分令有祇支、覆肩等。”资持记释云：“僧祇，初明制畜不同。若..
小乘律论
子题：僧祇律、昙无德部、萨婆多部、弥沙塞部、迦叶遗部、婆粗富罗部、明了论、摩诃僧祇、昙摩鞠多、萨婆谛婆、迦叶毗、婆蹉富罗、律论、戒论、了论、正量部、五百问法、五百问事经、出要律仪行事钞·序：“僧祇律是根本部，余是五部，昙无德部四分律也，钞者所宗，萨婆..
安居界外宿明相会夏
亦名：会夏行事钞·安居策修篇：“问：‘界外宿，明相欲出，得会夏不？’答：‘准僧祇衣界，准得。必须入头手足等于界内，若外立不得。’”资持记释云：“会夏中，恐谓安居必身在界，不开明会，故须问决。答引会衣，例同会夏。彼律衣界不立势分，故须身分入内方成。”（..
安居忘不受日开制
亦名：安居忘不受日行事钞·安居策修篇：“问：‘遇缘出界，忘不受日，经宿，破夏不？’答：‘诸部无文。五百问云，夏中忘不受七日，出界行，忆即悔者得。一坐中不得过三悔，过三悔不成岁。悔谓若忆悔本忘心，即应反界。’”（事钞记卷一二·二六·一九）羯磨疏·诸众安..
安居受日法诸部不同
亦名：受日法诸部不同子题：受七夜法、七夜法、受三十九夜法、三十九夜法、雨安居、四分受日日没法谢、十诵受日夜尽方失资持记·释安居篇：“问：‘诸律立法，差别何相？’答：‘五分三品则同四分；十诵有二：一、 七夜法，二、羯磨三十九夜法；僧祇亦二：一、七日，二..