为尼说法至暮戒开缘
亦名：与尼说法至日暮戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不犯者，教授尼至日未暮便休；除妇女已，为余人；若船济处说法，尼听；若与贾客共行，夜说法；至尼寺中；若因人请，值说便听者，一切不犯。”资持记释云：“不犯中，且列六段。初是顺教。除下，次对男子，此开吉罪。三..
行事
灭摈
行事钞·足数众相篇：“灭摈者，谓犯重已，举至僧中，白四除弃也。”（事钞记卷四·三七·一三）
溢钵受食戒释名
亦名：平钵受食戒释名行事钞·随戒释相篇：“平钵受食者，非溢钵也。”资持记释云：“平钵二戒。……古师云，离偏斜过，谓擎钵不正；今师约食，故云非溢。”（事钞记卷二五·三九·一五）..
溢钵受羹戒释名
亦名：平钵受羹戒释名行事钞·随戒释相篇：“平钵受羹者，非溢出流污也。”（事钞记卷二五·三九·一五）
净鞋履法
亦名：鞋履作净法行事钞·二衣总别篇：“五分，得新履，令净人着七步。……又云，革屣令净人着净。”资持记释云：“明净法，抑贪情故。……明净鞋履法。”（事钞记卷三一·一九·一九）..
读经争
（行事）读经文而无滞为胜，滞者为负，以争胜负也。
嚼蜡
（譬喻）喻淫欲无乐趣也。首楞严经曰：我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡。
灌腊
（行事）灌者即浴佛，腊者夏满之日，每年夏满之日行灌佛之式，谓之灌腊。
灌佛会
（行事）又云佛生会。于四月八日行之。
灌佛斋
（行事）刘宋孝武帝大明六年四月八日，于内殿设灌佛斋。见佛祖统纪三十六。
灌洗
（行事）洗浴佛像也。寄归传四曰：灌洗圣仪，实为通济。
释侣
（杂名）释门之徒侣。谓佛弟子也。行事钞下三曰：沙门释侣，三界之宾。
五则法门
（行事）曹洞宗由四月十六日，或十月十六日五日间所修之法问论议也。
五衣
（名数）使比丘持三衣。使比丘尼持五衣。五衣者于三衣外加祇支与覆肩，行事钞资持记中二之二曰：五衣者，附明尼制，祇支覆肩皆入制故。
五日十座
（行事）称为法华讲。无量义经一卷，法华经八卷，普贤观经一卷，合为十卷。朝夕二座讲五日者。
五日八讲
（行事）五日讲法华经八卷。即自初日之夕座为始，终于五日之朝座。又，合开结二经而为十讲。惟以讲法华经八卷为主，故云八讲。
口和
（杂语）谓异口同音也。行事钞下之一曰：口和赏劳。
川施饿鬼
（行事）为水死之人，追福，于河中浮船，或在河岸筑坛行施饿鬼也。多行于夏期。
大斋会
（行事）设斋食，供养僧之大法会也。
土葬
（仪式）四葬之一。埋藏死者于土中也。行事钞下四曰：土葬埋之岸傍。
上元烧灯
（行事）太阴历正月十五日之放灯也。
三摩近离
（行事）译曰和集。道俗相集为佛事之供养也。西国于安居竟日，道俗云集，为大法乐，名为三摩近离。见寄归传二。
行相
行事的相状。行相有粗有细，如前六识的行相粗而易知，第八识的行相细而难明。
诤有四种
十诵律云。一斗诤。二助诤。三犯罪诤。四常所行事诤○毗尼母云。二人共竞名斗。徒党相助名诤。往彻僧者名言（僧众也）各说其理名讼。