与外道食戒犯缘
行事钞·随戒释相篇：“五缘：一、是外道，二、知，三、自与食，四、非置地使人，五、彼手受。便犯。”（事钞记卷二四·二一·一三）戒本疏·九十单提法：“论犯六缘：一、是出家外道。以在家者但犯小罪；由出家名同，真伪难别，生人惑倒故重。二、知是。三、非亲里。开..
提法
脱脚床
含注戒本·九十单提法：“脱脚绳床，若木床。脱脚者，脚入梐。”（含注戒本卷中·七·一三）戒本疏·九十单提法：“解脚入梐者，明将脱不久也。”行宗记释云：“将脱者，谓脚动摇，故入于梐。”（戒疏记卷一三·六五·六）..
背请戒开缘
亦名：展转食戒开缘子题：病时、施衣时含注戒本·九十单提法：“不犯者，病时；施衣时；若一日之中，有多请，自受一请，余者当施与人，言：‘长老，我应往彼，今布施汝。’若与非食；或不足；或无请食者；或食已更得食；或一处有前食后食，皆开。”（含注戒本卷中·一二..
背请戒开病缘义
戒本疏·九十单提法：“所以开病者，病人苦恼，施主体知；若不开者，形命难济。既非情欣，不作时限。”行宗记释云：“非情欣者，意所不欲也。不作时限者，异下施衣一月、五月也。”（戒疏记卷一四·三二·九）..
背请戒开施衣时缘义
戒本疏·九十单提法：“施衣开者，有二义利：一、为济比丘。待形须立，施时不取，后须难得；恐非理乞，损业恼他。二、为益施主。衣食多利，俱得反报。”（戒疏记卷一四·三二·一三）..
背请戒释名
亦名：展转食戒释名子题：数数食、处处食、重食、展前家食转就后家行事钞·随戒释相篇：“展转食戒三十二。十诵云，数数食；五分同之；僧祇云，处处食；总一明判云背请戒。”资持记释云：“会异中，四律三名，无非重食。今云背请，乃是相传，于义易显，故云明判；疏云，..
背请戒缘起
亦名：展转食戒缘起子题：开食粥缘、食粥偈、粥有十利饶益行者、行者含注戒本·九十单提法：“佛从罗阅祇人间游行，至阿那频陀国，因沙[少/兔]施粥便开食粥，因食浓粥；又因节会檀越送食；又后受请，俗讥道诃，佛因制戒。”（含注戒本卷中·一二·五）戒本疏·九十单提..
背请戒犯缘
亦名：展转食戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、受施五正食请，不问道俗亲非亲；二、食体堪饱足；三、无因缘，谓病、施衣、功德月等；四、更受后请；五、随咽，即犯，不待饱也。”（戒疏记卷一四·二八·五）行事钞·随戒释相篇：“五缘：一、先受五正请，不问..
背请戒制意
亦名：展转食戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）展转食戒三十二。然信心俗士，供给美味，延请僧田，希存受用。今先许后违，是无信也；令他饮食徒设而已，无受用也；损恼之重，无过于此，故制。”（戒疏记卷一四·二七·九）..
美食
子题：美食非美药、美药非美食戒本疏·九十单提法：“多［论］云，所以［乳酥鱼肉］名美食者，以价贵故，卒难得故，愈（愈）病疾故。美食非美药，乳酪酥是；美药非美食，生酥油是；俱是者，酥鱼肉脯是；俱非者，诃梨勒是。”（戒疏记卷一四·六九·一九）..
索美食戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，跋难陀以商贾为檀越，便语云欲得杂食，彼商主问何患思此，报言无患，但意欲耳。商贾讥嫌，比丘以过白佛，便诃制戒。”（含注戒本卷中·一六·三）..
索美食戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“五缘犯：一、是美食，二、随非亲乞，三、自为己，四、无病缘，五、食咽。犯。”（戒疏记卷一四·六九·七）资持记释云：“戒疏具五缘，加第二随非亲乞，准此开亲。”（事钞记卷二四·二○·一二）..
波逸提双单持犯
子题：单提有十二戒具二持犯、单提有二戒作持止犯、单提有七十六戒并是止持戒本疏·九十单提法：“次解第四持犯方轨。（一、双持双犯）就有十二戒具二持犯。何者是耶？例有七阶：初有羯磨故，得说罪、教尼；二、受功德衣故，得背请、别食；三、有嘱法故，得非时前后入他..
波逸提戒条诸部不同
亦名：单堕戒条诸部不同戒本疏·九十单提法：“（一、十诵）十诵九十一堕。无此不受谏戒。别立不敬说法人戒、说戒时轻僧浪语戒。似此触恼，而彼自有不随问答戒。（二、五分）五分九十一堕中。无此不受谏；用虫水、饮虫水，合为一戒。别立入尼寺辄说法，二、轻三师，三、..
水中戏戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，十七群在阿耆罗婆提河中嬉戏浇濽。波斯匿王与末利夫人在楼上见，王言看汝所事者，夫人言，是始出家，或痴无知也。即以石蜜奉佛，便诃责制戒。”（含注戒本卷中·二○·一）戒本疏·九十单提法：“戒缘中，如余三律云，十七群并得无学..
水中戏戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“论犯三缘：一、是水，不论深浅，如弄钵中，可是水内；二、无因缘；三、戏。便犯。”行宗记释云：“犯缘，第一、但体是水，不论在处；二、无缘者，下开渡水等缘，则不犯故。”（戒疏记卷一五·八·一六）行事钞·随戒释相篇：“三缘：一、是水，二..
毗尼不应为五种人说
亦名：五种人不应为说毗尼戒本疏·九十单提法：“十诵云，五种人不应为说毗尼。或试问、无疑问、不为悔所犯故问、不受语而问、或诘问，并不须答。”（戒疏记卷一五·五六·一五）
未藏宝
亦名：宝未藏含注戒本·九十单提法：“未藏宝。金、银、真珠、砗磲、码瑙（玛瑙）、水精、琉璃、贝玉、众宝、璎珞，而未藏举也。”（含注戒本卷中·三一·一）戒本疏·九十单提法：“宝未藏，律中列宝而不显相。如多论云，进御采女，令着宝衣，内身外现。”行宗记释云：..
木酒
行宗记·释九十单提法：“木酒，谓草木酿者。”（戒疏记卷一五·六·一九）
疑恼比丘戒定罪初在闻知
戒本疏·九十单提法：“问：‘闻知结罪者，戒本何故云少时不乐耶？’答：‘非待不乐方犯；盖就恼者之意，下至欲令不乐。定罪初在闻知。’”（戒疏记卷一五·二五·一八）
疑恼比丘戒制意
亦名：疑恼戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）疑恼戒六十三。出家所期，标心处远；尽形毕命，专心崇道。今以生年等六，恼他怀疑；废彼正修，损恼事甚，何得不制？”（戒疏记卷一五·二五·四）..
疑恼比丘六事
亦名：六事疑恼比丘含注戒本·九十单提法：“疑恼者，若为生年、岁，若受戒，若为羯磨，若为犯，若为法也。”（含注戒本卷中·二三·一一）行宗记·释九十单提法：“注列六事：一、生年，谓恼他云汝非尔许时生；二、云岁者，即是夏腊，如云汝无尔许夏腊；三、受戒者，如..
用虫水戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在拘睒毗，阐陀起屋，虫水和泥，教人和。长者见嫌无有正法，害众生命。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷中·七·一六）
用虫水戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“四缘：一、是虫水，二、知有虫，三、不作漉法，四、随用。犯。”（戒疏记卷一三·六六·六）