覆处敷僧物戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“（一、列示）六缘成犯：一、僧物，二、知是，三、屏处，四、已受用，五、去不举，六、过限。犯。（二、辨离）所以离［分为露地、覆处敷僧物戒］者：一、屏露异。二、得罪时异。露则出门；屏则出界，决意绝还，如上出界，若暂非永，过三夜犯。三、..
提法
覆处敷僧物戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）覆处敷僧物戒十五。制意同前［露地敷僧物戒］。”（戒疏记卷一三·六○·一二）（请参阅‘露地敷僧物戒制意’一二八三中）
覆藏比丘罪戒缘起
亦名：覆罪戒缘起、覆他粗罪戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，跋难陀与比丘亲友数犯向说不语人知。后跋难陀共[斗@斫]，便言犯罪，不忍便说。比丘举过白佛，便诃而制。”（含注戒本卷中·二四·三）..
覆藏比丘罪戒犯缘
亦名：覆罪戒犯缘、覆他粗罪戒犯缘行事钞·随戒释相篇：“五缘：一、大比丘，二、知犯二篇已上，三、作覆心，四、不发露，五、经明相。善见，覆他罪，百千共覆一人，俱得提。十诵子注云，向一人说便止。”（事钞记卷二四·五○·五）戒本疏·九十单提法：“论犯六缘：一..
覆藏比丘罪戒制意
亦名：覆罪戒制意、覆他粗罪戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）覆罪戒六十四。出家同法，见有犯重，宜即彰露，表己心净；亦使前人息于后犯，则彼我俱益；众法清净，道理法然。今故迭相容隐，无思露过，致前造者罪根滋漫，永不可息；又自坏心行，将欲造罪，自他俱损..
覆屋过限戒缘起
亦名：覆屋过三节戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在拘睒毗，阐陀起房，重覆不止，屋便摧破。居士嫌言，檀越虽与，受者应知足。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷中·八·四）
覆屋过限戒有看覆无自覆
戒本疏·九十单提法：“问：‘何故有看覆，无自覆者？’答：‘不看房成，有受用义；自覆招讥重，故不许用也。或可从缘起说，由使人作，因即制戒。’”行宗记释云：“问中，此制指授，看覆成犯；不制自覆，故问通之。答，有二意；文相可解。”（戒疏记卷一三·六八·八）..
覆屋过限戒制意
亦名：覆屋过三节戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）覆屋过限戒二十。凡物有限，事成为要。贪不知量，重覆不已，令屋崩倒；损功费力，不长信施，故所以制。”（戒疏记卷一三·六七·二○）..
行骂戒缘起
亦名：骂戒缘起子题：断事人、牯牛譬含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群于断事人前，种类骂彼，忘失前后，惭愧不语。比丘以过白佛。便引牯牛以譬，畜生得毁，不堪进力等。便制此戒。”（含注戒本卷中·一·一一）戒本疏·九十单提法：“就戒缘中，初缘，后引牯牛为..
行骂戒犯缘
亦名：骂戒犯缘戒本疏·九十单提法：“六缘成犯：一、是比丘，十诵五分下四众吉；二、自出毁语，以传他骂但吉也；三、知是；四、折辱意；五、言了；六、闻知。”（戒疏记卷一三·二五·一四）..
行骂戒三品骂
亦名：三品骂子题：面骂、喻骂、比骂戒本疏·九十单提法：“三品骂，言面骂者，目对而说也；言喻骂者，比类而毁也；言比骂者，我非汝是也。”（戒疏记卷一三·二七·一○）
行业卑
行宗记·释九十单提法：“行业卑者，贩卖猪、羊、杀牛作贼等，伎术工巧、铁木瓦皮作等。”（戒疏记卷一三·二七·四）
说粗罪戒缘起
亦名：向非具人说粗罪戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在罗阅城，有波利婆沙摩那埵比丘在下行坐，六群比丘以所犯事向白说之，有过者及余比丘皆惭。比丘举过，佛故诃制。”（含注戒本卷中·三·七）戒本疏·九十单提法：“就戒缘中，以二篇相，向俗说故，同类皆惭。故僧..
说粗罪戒犯缘
亦名：向非具人说粗罪戒犯缘戒本疏·九十单提法：“七缘：一、是僧尼，二、初二两篇罪，三、知犯，四、无僧法开，五、向未具人说，六、言章了了，七、前人解。”行宗记释云：“第四除僧法者，律因舍利弗为众所差，于俗众中说调达过，舍利弗畏慎，佛言众僧差无犯。”（戒..
说粗罪戒犯相
子题：粗恶罪、粗罪、粗罪、粗罪含注戒本·九十单提法：“若比丘知他有粗恶罪四波罗夷、僧伽婆尸沙也，向未受大戒人说，除僧羯磨，波逸提。除粗罪，以余罪说者、自说粗罪、余人罪，一切吉罗。”（含注戒本卷中·三·八）戒本疏·九十单提法：“罪相中，以初二篇同坏众一..
说粗罪戒制意
亦名：向非具人说粗罪戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）说比丘粗罪戒七。然出家僧众，理宜清显，美声外流，生人信敬。今说比丘粗恶罪事，令俗闻知；则于僧众情生薄淡，失彼敬信崇重之心。损坏不轻，故所以制。多论云，为大护佛法故，向俗说罪，令于佛法无信敬心。..
说欲不障道违僧谏戒缘起
亦名：恶见违谏戒缘起子题：阿梨吒、利吒含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，阿梨吒恶见生，言我知佛说行淫欲不障道。比丘谏喻而犹不舍，白佛问自言已，令僧白四谏之，便诃而制戒。”（含注戒本卷中·二五·一四）戒本疏·九十单提法：“多论，利吒外道弟子；聪利故，遣..
说欲不障道违僧谏戒犯缘
亦名：恶见违谏戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、是恶见人，二、已屏谏，三、不受屏谏，四、僧如法羯磨，五、违三便结。”行宗记释云：“犯缘，第一，以邪见名通；特以恶字标简此过。”（戒疏记卷一五·四九·一）行事钞·随戒释相篇：“五缘：一、是恶见说欲..
说欲不障道违僧谏戒制意
亦名：恶见违谏戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）说欲非障道违僧谏戒六十八。制意有三：（一、制戒意）初解律不许者。欲之为患，正是生死之本，障道中源。既能口说，身必为之。沉溺欲海，永无出道；障碍之深，故制。（二、须谏意）（一、倚俗戒释）二解谏意。由为..
藏他衣物戒犯缘
亦名：藏衣戒犯缘、藏他衣钵戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯三缘：一、是大比丘衣钵，二、作惊动意，三、取藏。便犯。”（戒疏记卷一五·一九·三）
着新衣戒开缘
亦名：新衣戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，得白衣染作［青、黑、木兰］三种色，余轻重［衣］乃至巾作净畜也。”（含注戒本卷中·二三·一）
着新衣戒缘起
亦名：新衣戒缘起子题：新衣不坏含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群著白色衣行，居士讥嫌无有正法，如王大臣。比丘以过白佛，因制此戒。”（含注戒本卷中·二二·一○）戒本疏·九十单提法：“缘起，明白色衣。戒本辨相中，云新衣不坏故。”行宗记释云：“戒缘中，..
着新衣戒犯缘
亦名：新衣戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、是三衣，二、是己物，三、不染坏；四、着。即犯。”（戒疏记卷一五·二一·一三）
着新衣戒制意
亦名：新衣戒制意子题：圣道幢戒本疏·九十单提法：“（波逸提）新衣戒六十。凡坏色染衣，道服标式，内遣着情，外长信敬。今不染畜着，非圣道幢，长贪招讥，损坏故制。”行宗记释云：“比丘之身，圣法所聚，外披法服，内外相应，是圣道幢。”（戒疏记卷一五·二一·七）..