过量三衣戒制缘
亦名：等佛衣量戒制缘、与佛等量作衣戒制缘、佛衣等量戒制缘戒本疏·九十单提法：“（波逸提）等佛衣量戒九十。多论，佛身丈六，常人半之；故衣量皆半。难陀短佛无几，故衣减之；长中一尺，短中四寸。僧祇，难陀，爱道所生，有三十相；衣色与佛异。诸比丘衣色与佛同。六..
提法
迦絺那衣受舍四法
亦名：受舍德衣四法行宗记·释九十单提法：“言四法者：一、和僧单白法，二、差持衣人白二法，三、正受衣法，四、出德衣单白法。”（戒疏记卷一三·一一·一五）
迦絺那衣加受制法
亦名：受德衣制法行宗记·释九十单提法：“受德衣有多制法：一、应时节，须安居竟；二、简衣体，制造合法；三、简受人，唯须当界前安居具三衣人；四、简持人，须具五德等。”（戒疏记卷一三·一一·一）..
辄教授尼戒开缘
亦名：僧不差辄教尼戒开缘含注戒本·九十单提法：“若僧病不和合，众不满，应遣人礼拜问讯；尼众病等，亦遣礼拜问讯；若不，吉罗。比丘尼等二众吉罗。不犯者，比丘尼众如上方便已，而为水陆道断诸难，不容礼拜问讯者，并开。”（含注戒本卷中·八·一三）行宗记释云：“..
辄教授尼戒缘起
亦名：僧不差辄教尼戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，大爱道尼来请教授。佛令差往僧次，般陀往彼说法，六群次往向说世论。爱道白佛，便羯磨差而制戒也。”（含注戒本卷中·八·九）..
辄教授尼戒犯缘
亦名：僧不差辄教尼戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、佛开说法八敬；二、制白二差；三、不蒙僧命，往集尼众，即简别房别说不犯；四、说法教诫；五、随说。堕。”（戒疏记卷一四·二·一八）行事钞·随戒释相篇：“四缘：一、不为僧差；二、集于尼众；三、说法..
辄教授尼戒日非
亦名：比丘教尼八非、非教授日子题：八非、日非含注戒本·九十单提法：“若僧不差，非教授日，与说八不违法，吉罗；若不差，与说法者，堕。”（含注戒本卷中·八·一三）戒本疏·九十单提法：“（一、引示）文中非教授日者，四分无文。僧祇，广列八法（八非）：一、非时..
辄教授尼戒制意
亦名：僧不差辄教尼戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）僧不差辄教尼戒二十一。制意有五：初尼来请法意。大爱道众为顺敬法，咨禀疑滞，如说奉行。然尼女弱，阙于游学，迷于理行，真为面墙；故须半月求师请法。二、佛敕比丘听往意。如来大慈，简唯有德，慈悲训诲，开..
军中过宿戒开缘
亦名：在军过宿戒开缘、有缘军中过限戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，得二宿，至第三宿明相未出，离闻见处；若水陆道断，命梵等难，不离无犯。”（含注戒本卷中·一九·七）
足食戒缘起
子题：佛开诸比丘食缘、一食法、一坐食、一坐食五正食、数数食含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，说一食法，五种食中令饱足；后犹憔悴，佛言听瞻病者食病人残食；又开作余食法。有贪餮者不知食法，因制此戒。”（含注戒本卷中·一三·一五）戒本疏·九十单提法：“戒缘..
足食戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、是足食，二、足想，三、已食舍威仪，四、无因缘，五、更食。犯。”（戒疏记卷一四·四九·五）
讥诃教授者戒缘起
亦名：讥诃教尼人戒缘起、讥教尼人戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，尼闻教授师来，出迎供给，六群生嫉，云彼无实，但为食故教授尼也。比丘以过白佛，因而制戒。”（含注戒本卷中·九·六）..
讥诃教授者戒犯缘
亦名：讥诃教尼人戒犯缘、讥教尼人戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯六缘：一、是僧差，二、情存为法，三、内生嫉妒，四、发言讥诃，五、言词了，六、闻知。犯。”（戒疏记卷一四·一一·一三）..
讥诃教授者戒制意
亦名：讥诃教尼人戒制意、讥教尼人戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）讥诃教尼人戒二十三。然备德被差，慈心教授，情存为法，不悕厚味。今见他获利，内生嫉妒，发言讥诃，恼乱贤善。脱由斯败，事绝兼济。损处非轻故制。”（戒疏记卷一四·一一·六）..
观军戒开缘
含注戒本·九十单提法：“不犯者，若有事往；若被请去，势力将去；若先前行，军在后至，便下道避；若水陆道断，恶兽贼难，水大涨；若为力势所系缚，或命梵等难，不下道无犯。”（含注戒本卷中·一九·三）..
观军戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，人民反叛，王领六军征伐，六群观阵，波斯匿见不悦，以一裹石蜜奉佛，并持名礼拜。彼至佛所，具陈此缘。因诃制戒也。”（含注戒本卷中·一八·一六）戒本疏·九十单提法：“缘中，始因看军；王使持名礼佛者，制戒之本也。”行宗记释云..
观军戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“论犯三缘：一、是军阵，二、故往观，三、见。便犯。”（戒疏记卷一五·一·九）行事钞·随戒释相篇：“四缘：一、是军阵，二、故往观，三、无缘，四、往见。犯。”资持记释云：“初缘，律中下至一马一车一步卒皆犯。第三，即下被请道断等开。”（..
观军戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）观军阵戒四十八。多论三义：一、为佛法尊重故；二、为灭诽谤故；三、为息诸恶增长善法故。有此三益故制。”行宗记释云：“制意中，一、比丘观军，薄滥佛法；二、招他讥毁；三、习起凶暴。故制此戒，反过成益。”（戒疏记卷一五·一·四..
观合战戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群有缘在军观诸[斗@斫]力，中有一人，为箭所射，伴以衣舁。居士见怪。比丘闻告，佛因制戒。”（含注戒本卷中·一九·九）
观合战戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“四缘成：一、先在军中，二、合战，三、方便看，四、见。即犯。”行宗记释云：“第三言方便者，谓作意也。”（戒疏记卷一五·四·五）
观合战戒持相
戒本疏·九十单提法：“僧祇云，若在城住，贼来围城；王令比丘尽出上城，现多人相；不故看无犯，方便看见，即提。以此为持犯相，故知合眼乃为止持耳。”行宗记释云：“不故无犯，方便犯者，因而故看，故是业本。”（戒疏记卷一五·四·一三）..
观合战戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）观军合战戒五十。过不异前。既有缘至，应坐说法；后看合战，为刃所中，犯同于初。”行宗记释云：“制意，初指过同前。同观军故。既下，正叙今戒。为刃所中，中字去呼。如戒缘起，亦由见犯，故曰同初。无缘见阵，即犯前戒；有缘观战，方..
覆处敷僧物戒开缘
含注戒本·九十单提法：“彼应语旧住比丘言，与我牢举。若无人不畏失，当移床离壁，高榰床脚，持枕褥卧具置，以余粗者重覆。若恐坏败，取卧具等置衣架上，竖床而去。若不如是，出界堕罪，欲去还悔，吉罗。若即还不久，听二宿在界外，第三宿明相未出，不自往，不遣使掌护..
覆处敷僧物戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，客比丘在边房敷卧具宿，不语便去。卧具烂坏，虫啮色变。见过白佛，因制此戒。”（含注戒本卷中·六·七）