释难
【释难】 p1455瑜伽八十一卷十四页云：释难者：若自设难，若他设难，皆应解释。当知此难，略由五相。一者、为未了义、得显了故，如言：此文、有何义耶？二者、语相违故。如言：何故世尊先所说异，今所说异？三者、道理相违故。如有显示与四道理相违之义。四者、不决定显..
世尊
四门观察处非处
【四门观察处非处】 p0460瑜伽五十七卷一页云：问：应以几门观察处非处耶？答：四。由佛世尊，但以四门，宣说一切处非处故。何等为四？一、成办门。二、合会门。三、证得门。四、现行门。问：何缘以此四门，说处非处？答：为欲示现遍一切种差别门故。如彼卷一页至四页广..
四谛先后次第
【四谛先后次第】 p0457分别缘起初胜法门经二十二页云：复言：世尊！何缘四谛，如是先后次第说耶？世尊告曰：由是世间诸病、病因、病灭、良药、相似法故。
四种转异无明
【四种转异无明】 p0451分别缘起初胜法门经十五页云：略有四种转异无明。何等为四？一者、随眠转异无明。二者、缠缚转异无明。三者、相应转异无明。四者、不共转异无明。复言：世尊！谁有何等转异无明，而说无明为缘生行？世尊告曰：外法异生，非理作意所引四种转异无明..
四念住建立
【四念住建立】 p0449瑜伽二十八卷二十二页云：又为对治四颠倒故；世尊建立四种念住。谓为对治于不净中计净颠倒；立身念住。以佛世尊，于循身念住中，宣说不净相应四憺怕路。若能于此，多分思惟；便于不净，断净颠倒。为欲对治于诸苦中计乐颠倒；立受念住。以于诸受，住..
四记问
【四记问】 p0418集异门论八卷十三页云：四记问者，一、应一向记问，二、应分别记问，三、应反诘记问，四、应舍置记问。云何应一向记问？答：若有问言，世尊是如来阿罗汉、正等觉、明行、圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵耶？佛所说法是善说，..
四离系
【四离系】 p0417集异门论八卷四页云：四离系者，一、于欲轭离系，二、于有轭离系，三、于见轭离系，四、于无明轭离系。云何于欲轭离系？答：如世尊说：苾刍当知，有多闻圣弟子，于欲集没味患出离，能如实知，彼于欲集没味患出离如实知故，于诸欲中所有欲，贪欲、欲欲、..
四种断
【四种断】 p0403大毗婆沙论九十四卷四页云：如契经说，有四种断：一、苦迟通断，二、苦速通断，三、乐迟通断，四、乐速通断。此中苦迟通断，苦故迟故，说名为劣；苦速通断，但以苦故，说名为劣；乐迟通断，但以迟故，说名为劣；乐速通断，不能正显广大饶益天人众者，不..
心所与心相应
【心所与心相应】 p0355五事毗婆沙论下二十页云：问：宁知心所与心相应？答：经为量故。如世尊说：见为根信，证智相应。故知心所有相应义。
少分有量法界妙智
【少分有量法界妙智】 p0374分别缘起初胜法门经十九页云：复言：世尊！少分有量法界妙智，为何所缘？有何行相？作何事业？世尊告曰：少分有量法界妙智，缘四圣谛十六行相，作无明等烦恼业生一切杂染离系事业。如彼经十九页至二十三页广释。..
五系几是奢摩他等障
【五系几是奢摩他等障】 p0287瑜伽七十七卷十四页云：世尊！如佛所说五种系中，几是奢摩他障？几是毗钵舍那障？几是俱障？善男子！顾恋身财，是奢摩他障。于诸圣教，不得随欲；是毗钵舍那障。乐相杂住，于少喜足；当知俱障。由第一故；不能造修。由第二故；所修加行，不..
五盖几是奢摩他等障
【五盖几是奢摩他等障】 p0287瑜伽七十七卷十四页云：世尊！于五盖中，几是奢摩他障？几是毗钵舍那障？几是俱障？善男子！掉举恶作，是奢摩他障。惛沉睡眠，是毗钵舍那障。贪欲，瞋恚，当知俱障。..
不善惑中不善根非不善根分别
【不善惑中不善根非不善根分别】 p0346俱舍论十九卷十六页云：于上所说不善惑中，几是不善根？几非不善根？颂曰：不善根欲界贪瞋不善痴。论曰：唯欲界系一切贪瞋、及不善痴、不善根摄。如其次第。世尊说为贪瞋痴三不善根性。唯不善烦恼、为不善法根，立不善根。余则不尔..
不可转法
【不可转法】 p0329佛地经论二卷二页云：不可转法者：显示世尊降伏外道殊胜功德。谓佛正法，一切外道，不能退转。降伏彼已，显正道故。又云：不可转法者：显示世尊不为一切外道所伏殊胜功德。谓教证法，皆不为他所退转故。..
不二现行
【不二现行】 p0327佛地经论二卷一页云：不二现行者：显示世尊、一向无障殊胜功德。谓凡夫二乘，现行二障。世尊无故。以诸凡夫，现行生死，起诸杂染，住着生死。声闻独觉，现行涅槃，一向弃背利乐他事，住着涅槃。世尊无彼现行二障，是故说名不二现行。又云：不二现行者..
迦絺那衣
亦名：功德衣、赏善罚恶衣子题：功德衣唯赏前安居人行事钞·自恣宗要篇：“明了论，翻为坚实也；能感多衣，衣无败坏。又名难活；以贫人取活为难，舍少财入此衣，功德胜如以须弥大衣聚施也。或云坚固。或名荫覆。古翻为赏善罚恶衣；赏前安居人，后安居不得也。亦名功德衣..
诸世尊大德为我说是事
子题：世尊、大德含注戒本·皈敬偈：“诸世尊大德，为我说是事。”（含注戒本卷上·一·八）戒本疏·释皈敬偈：“就结人成法中。七佛非一曰诸，宇宙无上曰世尊，行满位高曰大德也。为我说是事者，引上广教，被下世机；定非私传，闻必至圣；此则显己承习有由，何得不奉？..
鹫头
（地名）灵鹫山也。止观一之一曰：大觉世尊。积劫行满。涉六年以伏见。举一指而降魔。始鹿苑。中鹫头。后鹤林。
比丘废学毗尼世尊诃责
子题：佛制比丘五夏已前专精律部、比丘五夏已前专精律部、五夏已前专精律部、戒必可轻汝何登坛而受、律必可毁汝何削发染衣、轻戒全是自轻、毁律还成自毁行事钞·标宗显德篇：“十诵，诸比丘废学毗尼，便读诵修多罗、阿毗昙。世尊种种诃责；乃至由有毗尼，佛法住世等。多..
涅槃时集众教戒
含注戒本·流通分：“世尊涅槃时，兴起于大悲，集诸比丘众，与如是教戒。”（含注戒本卷下·二三·二）戒本疏·流通分：“世尊涅槃时下分三。初一行，引佛戒时，将传遗训之仪。”行宗记释云：“涅槃时集众教戒者，即涅槃重扶戒律，遗教珍敬木叉。今撮彼意，以为偈辞。”..
权现
（术语）同于权化。自本地权现垂迹之化身也。最胜王经七曰：世尊金刚体，权现于化身。
驱乌
（杂名）自七岁至十三岁之沙弥也。能驱逐乌鸟不使夺食之义。四分律三十四曰：尔时阿难有檀越家死尽，唯有一小儿在，将至佛所，头面礼足，在一面坐。佛知而故问：此是何等小儿？阿难以此因缘，具白世尊。世尊告言：何故不度令出家？答言：世尊先有制，不得度减年十二者，..
宝处三昧
（术语）释迦世尊之三昧也，世尊住此三昧而化现天部八部第三院之诸众，施与功德之宝财于一切，故名宝处三昧。大日经疏十曰：次释迦入于宝处三昧，宝从彼出，名为宝处。（中略）佛入此三昧已，从其面门出种种光。光中现此真言，乃至普遍一切佛刹。同义释七曰：已上皆是释..
释氏
（杂名）释为释迦之略称，佛世尊之姓也。晋书何充传曰：充与弟准，崇信释氏。