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支提

(术语)Caitya,又作支帝,脂帝,支征。新作制多,制底,制底耶。积聚之义。以积聚土石而成之也。又谓世尊无量之福德积集于此也。义翻云灵庙。或言有舍利云塔婆,无舍利云制底。或谓总云塔,别云制底。或谓制底与塔婆其义同,无有无总别之差。寄归传三曰:大师世尊既涅..

大宝坊

(界名)大集经之说处也。在欲色二界之中间。大集经一曰:以佛功德威神力故,于欲色二界中间出大坊庭,犹如三千大千世界。(中略)尔时世尊至宝坊中升师子座。同五曰:尔时世尊,故在欲色二界中间大宝坊中师子座上,与诸大众围绕说法。..

大雄

(术语)佛之德号。佛有大力,能伏四魔。故名大雄。法华经涌出品曰:善哉善哉大雄世尊。同授记品曰:大雄猛世尊,诸释之法王。

大众

(术语)梵语,摩诃僧伽Mahāsaṁgha,译为大众。多众也,众有三人四人之异义。智度论曰:大众者,除佛余一切贤圣。法华经序品曰:世尊在大众,敷演深法义。

大寂定

(术语)或曰大寂室三昧。或曰大寂静妙三摩地。如来所入之禅定也。离一切散动,究竟寂静。谓之大寂。梵语曰三昧或三摩地,译为定。如来会曰:世尊今日入大寂定,行如来行。旧译仁王经上曰:初年月八日,方坐十地入大寂室三昧。新译仁王经上曰:尔时世尊,初年月八日,入..

三请

(故事)迹门之法华,由舍利弗之三请而说之。本门之法华,由弥勒之三请而说之。方便品曰:世尊告舍利弗:汝已殷勤三请,岂得不说。寿量品曰:是时菩萨弥勒为首,合掌白佛言:世尊惟愿说之,我等当信受佛语。如是三白已,尔时世尊知诸菩萨三请不止而告之言,汝等谛听。..

释迦的简称,是释尊的姓。晋时道安法师提倡佛子应以世尊的姓为姓,即姓释,后来大家见到阿含经说四河入海,无复河名;四姓出家,皆称释种。从此凡是出家人都姓释。

涅槃相

化身佛八相之一,亦即世尊入灭的相状。世尊住世八十年,其中说法四十五年,到处随缘教化众生,化缘尽了,便在中印度的拘尸那拉城跋提河岸沙罗双树间,说完大般涅槃经后,便头北面西,右胁而卧,最后入灭,这种入灭的相状,叫做涅槃相..

《四分律》云:“毗舍佉母白佛言:‘世尊!听阿那频头国诸比丘食粥,若世尊当听比丘食粥者,我当尽形寿供给。’”《十诵律·云:“佛言:‘毗舍佉!汝见何因缘故,欲常与比丘僧粥?’答言:‘大德!若比丘不食粥,有饑渴恼,或时腹内风起。我常与粥故,则无众恼。’”《..

浴室

《敕修清规·知浴》云:“其入浴资次,当刊揭浴室外。”《南海寄归传》云:“世尊教为浴室,或作露地砖池,乃至 洗浴者并须饑时。浴已方食,有其二益:一则身体清虚,无诸垢秽;二则痰癊消散,能餐饮食。饱食方洗,医明所讳。”《十诵律·云:“外国浴室形圆,犹如圆仓..

驱乌沙弥

《四分律》云:“阿难有檀越家死尽,唯有一小儿,将至佛所,头面礼足,在一面坐。佛知而故问:‘此何等小儿?’阿难具白因缘。世尊言:‘何不度令出家?’答言:‘世尊有制,不得度年减十二者,是以不度。’佛问阿难:‘此小儿能驱乌,能持戒,能一食不?若能如是者,听..

《增壹阿含经》云:“须摩提女手执香火上楼,向如来说偈:‘唯愿尊屈神。’尔时,香如云在空中遍满祗桓,住在如来前。阿难白世尊言:‘此是何等香?’世尊曰:‘此香是佛使,满富城中须摩提女所请。’”广说如彼。《僧史略》云:“香也者,解秽流芬,令人乐闻也,香为信..

埽地

《正法念处经》云:“若埽如来塔,命终生意躁天,身香气熏百由旬。”《无垢优婆夷问经》云:“佛告无垢优婆夷言:‘埽佛塔地,得五福报。何等为五?一者自心清净,他人见已,生清净心;二者为他所爱;三者天心欢喜;四者集端正业;五者命终生于善道天中。’”《毗柰耶杂..

三事衲三衣同

忠曰:“五条、七条、九条,三种衲也。或为袈裟、钵、拄杖者,杜撰。”《传灯录·瑞鹿先禅师章》:“见色便见心颂,云:‘若是见色便见心,人来问着方难答。更求道理说多般,孤负平生三事衲。’”《大慧杲禅师录·自赞》云:“身着如来三事衣,口中谤佛法僧宝云云。”世..

月盖长者

山门阁上观音像右边安月盖长者像,盖依《请观音经》事缘,以为观音胁士也。《请观世音菩萨消伏毒害陁罗尼咒经》云:“时毗舍离大城之中,有一长者,名曰月盖,与其同类五百长者俱诣佛所。到佛所已,头面作礼,却住一面,白佛言:‘世尊!此国人民遇大恶病,良医耆婆尽其..