大般涅槃经集解卷第六十六
大般涅槃经集解卷第六十六广释一阐提计无因果事 论阐提生善根义 论阐提断三世善根义 明断善根人有佛性义 广释九住八住等五种六种七种佛性义 广说解佛性不同皆失中道迦叶品之第四迦叶菩萨白佛言世尊(至)善男子断善根者。桉。僧亮曰。将欲谘问断善者。先问疑着是谁耶。迦..
世尊
大般涅槃经集解卷第四十六
大般涅槃经集解卷第四十六琉璃光与佛论生不生义 辨四相常无常义 出往生不动国义 辩涅槃本有举闇中井及七宝等譬 显五种因义谓生因和合因住因增长因远因辨六度有得名波罗蜜有不得义德王品之第二尔时琉璃光菩萨(至)修敬已毕却坐一面。桉。僧亮曰。前说此土秽恶者。盖戒行人..
观无量寿佛经疏妙宗钞
观无量寿佛经疏妙宗钞卷第四宋四明沙门知礼述二悲泣下。请式。科云请法。即法式也。三世尊下。因请往赴二。初分科。胜鬘等者。胜鬘夫人也。即舍卫国波斯匿王女。末利夫人所生。为踰阇国妃。其后父母遣书云。佛出我国。神通自在。普益众生。胜鬘执书。对使说偈云。仰惟佛..
普现色身三昧
(一)谓诸佛菩萨为方便摄化众生，示现种种色身时所入之三昧。又作现一切色身三昧、普现三昧。如法华经中妙音、观音之现身，即依此三昧之力用。法华经妙音菩萨品（大九·五六中）：“华德菩萨白佛言：‘世尊！是妙音菩萨深种善根。世尊！是菩萨住何三昧，而能如是在所显现..
顶珠
（譬喻）同髻珠。法华七喻之一。【又】（术语）佛之肉髻圆如珠之相也，祖庭事苑四曰：顶珠佛顶珠也，即世尊顶圆如珠。大般若经三百八十一曰：世尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆，犹如天盖。..
阴入界
（术语）五阴，十二入，十八界也。谓之三科。楞伽经曰：惟愿世尊。更为我说阴入界生灭。
扫地
（杂语）扫地有五德。毗奈耶杂事曰：世尊在逝多林，见地不净，欲令彼乐福众生于胜田中植净业故，即自执彗欲扫林中。时舍利子、大目犍连、大迦叶波、阿难陀等诸大声闻，见是事已，悉皆执彗共扫园林。时佛世尊及圣弟子扫除已，入食堂中就座而坐。佛告诸苾刍：凡扫地者有五..
福盖正行所集经
福盖正行所集经卷第三龙树菩萨集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译尔时帝释天主白佛言。世尊。唯愿安住此王舍城。我当供给饮食衣服。卧具医药。令无所乏。佛言。天主。且止斯事。有诸人民。以清净心。咸欲于我兴其福业。是时帝释复白佛言。..
世尊住世的最后一天
伟大的佛陀，应身的年龄到了八十岁的时候，带着阿难行化到遮婆罗塔的地方，许多比丘也都来聚会在这里，佛陀就对大家说道：“诸比丘!今天在这里和你们相遇很好，我告诉你们，自从我成道证得正觉以来，爱护比丘及一切弟子，教化大众，赐福给大众，把欢喜布施给人，以慈悲..
佛说立世阿毗昙论
佛说立世阿毗昙论卷第八陈西印度三藏真谛译地狱品第二十三更生一过现未来世众生还往生退起及轮转佛世尊证见诸业不唐捐有果报不失随时处成熟圣智者自觉瞿昙知此说八种大地狱世尊悉证见成一切法眼更生及黑绳山磕二叫唤小大两烧热及大阿毗止如是八地狱佛说难可度恶人恒充满..
大乘宝要义论
大乘宝要义论卷第五西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译如地藏经云。复次有刹帝利旃陀罗乃至长者旃陀罗人。于其所为四方僧众造立寺舍园林台观。资畜田土给侍人等。饮食衣服卧具医药。或华果树或染色树香树荫树。乃至种种受用之具。若自侵夺..
摩诃僧祇律卷第二十九
摩诃僧祇律卷第二十九东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明杂诵跋渠法之七复次佛游俱萨罗国。尔时诸比丘持和上、阿阇梨衣钵在前，去界内聚坐待师，畏失依止故不出界。佛知而故问：「此是何等比丘聚坐？」诸比丘以是因缘具白世尊。佛告诸比丘：「此非是离依止，待如来俱萨罗..
摩诃僧祇律卷第二十八
摩诃僧祇律卷第二十八东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明杂诵跋渠法之六迦絺那衣法者，佛住俱睒弥瞿师罗园，为诸天世人之所供养。尔时俱睒弥王夫人以五百张[叠*毛]奉上世尊，佛告阿难：「汝持是[叠*毛]与诸比丘。」诸比丘不受，语阿难言：「世尊不听畜长衣，用是[叠*毛]..
摩诃僧祇律卷第二十五
摩诃僧祇律卷第二十五东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明杂诵跋渠法之三复次佛住舍卫城，尔时阿梨吒比丘谤契经，作是说言：「长老！世尊说法我解知，行障道法不能障道。」诸比丘语言：「长老！莫谤契经，谤契经者是恶邪见，堕恶道入泥犁中。」答言：「此是好见、善见，父..
摩诃僧祇律卷第二十三
摩诃僧祇律卷第二十三东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明杂诵跋渠法之一世尊成道五年，比丘僧悉清净，自是已后渐渐为非，世尊随事为制戒，立说波罗提木叉四种具足法：自具足、善来具足、十众具足、五众具足。自具足者，世尊在菩提树下，最后心廓然大悟，自觉妙证善具足，..
五分律卷第二十九
五分律卷第二十九(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第五分之八比丘尼法尔时世尊还归舍夷，未至迦维罗卫城，止尼拘类树下。净饭王出迎，遥见世尊容颜殊特，犹若金山，前礼佛足，而说偈言：「生时相师记，我闻致初敬，树倾时稽首，道成今三礼。」说此偈已，却坐一面。..
五分律卷第二十八
五分律卷第二十八(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第五分之五遮布萨法佛在瞻婆国恒水边。尔时世尊十五日布萨时，与比丘众前后围绕，于露地坐，遍观众僧默然而住。初夜过已，阿难从坐起，前礼佛足，[跍*月]跪合掌，白佛言：「世尊！初夜已过，众坐已久。愿为诸比丘..
摩诃僧祇律卷第十七
摩诃僧祇律卷第十七东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明单提九十二事法之六佛住舍卫城，广说如上。尔时佛告诸比丘：「如来以一食故，身体轻便，得安乐住。汝等亦应一食，一食故身体轻便，得安乐住。」尔时尊者跋陀利白佛言：「世尊！我不堪一食。何以故？我朝暮食者乃得安..
五分律卷第十六
五分律卷第十六(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第三分初受戒法中「于是世尊告诸比丘：『汝等各各分部游行世间，多有贤善能受教诫者。吾今独往优为界郁鞞罗迦叶所，而开化之。』诸比丘受教，分部而去，世尊便到迦叶所。迦叶事一毒龙，着别静室，无敢入者，唯除迦叶..
摩诃僧祇律卷第八
摩诃僧祇律卷第八东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明三十尼萨耆波夜提法之初佛在毗舍离大林重阁精舍，广说如上。尔时长老难陀、优波难陀游诸聚落，多得衣物满车载来。尔时世尊晨朝时闻重车声，知而故问诸比丘：「何等车声？」诸比丘白佛言：「世尊！是长老难陀、优波难陀..
摩诃僧祇律卷第四
摩诃僧祇律卷第四东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明四波罗夷法之四(杀戒)佛住毗舍离，时毗舍离有一病比丘，婴患经久治不时差。看病比丘心生疲厌，便语病比丘言：「长老！我看病久，不得奉侍和上、阿阇梨，亦不得受经诵经、思惟行道。长老疾病既久治不可差，我亦疲苦。」..
解脱道论
解脱道论卷第一阿罗汉优波底沙梁言大光造梁扶南三藏僧伽婆罗译因缘品第一礼世尊应供正遍知。戒定智慧无上解脱随觉此法有称瞿昙若人脱众难已得离诸着。成就于胜分心。畏生老死。乐善乐解脱。令到涅槃乐。未到有彼岸亦令得具足。广问修多罗毗昙毗尼事。此解脱道我今当说。..
佛说立世阿毗昙论
佛说立世阿毗昙论卷第一陈西印度三藏真谛译地动品第一如佛婆伽婆。及阿罗汉说。如是我闻。一时佛世尊住舍卫大城。毗舍佉优婆夷鹿子母精舍。莲花重阁。与大比丘众。一切阿罗汉。诸漏已尽。逮得己利。尽诸有结。心得自在。所作已办。已舍重担。正智解脱。唯除阿难。是时。..
菩萨善戒经
菩萨善戒经卷第一宋罽宾三藏求那跋摩译菩萨地序品第一如是我闻。一时佛在舍卫国须达多精舍祇陀林中。与大比丘僧五百人俱。菩萨千人。尔时世尊即告无量诸菩萨言。谁能于此后恶世时。受持拥护阿耨多罗三藐三菩提。谁能护法。谁能教化一切众生。尔时弥勒菩萨即从座起。偏袒..