归命
（术语）Namas Namb Namo，梵语曰南无。译曰归命。有三义：一，身命归趣于佛之义。二，归顺佛之教命之义。三，命根还归于一心本元之义。揔为表信心至极之词。起信论净影疏上曰：内正报中，命根为要，故举要命。属彼三宝，名之为归。起信论义记上曰：归者趣向义，命谓己..
上曰
愿慧
（术语）誓愿与智慧。无量寿经上曰：愿慧悉成满，得为三界雄。
证悟
（术语）以正智于真理证知悟解也。胜鬘宝窟中本曰：摄受正法，证悟于理。禅源都序上曰：识字看经元不证悟。
瞻仰
（术语）以恭敬之心而仰观也。法华经方便品曰：瞻仰两足尊。维摩经上曰：瞻仰尊颜，目不暂舍。
禅慧
（术语）禅定与智慧。此二者以摄一切之证行。无量寿经上曰：以甚深禅慧，开导众人。净影疏曰：净止禅观，证行虽众，要不出此。止观辅行一曰：南山叹云：唯衡岳合崖，双弘禅慧。
断头者
（杂名）犯断头罪者。梵网古迹上曰：虽失净戒，经说即悔，亦得重受。不同声闻如断头者，现身不能复入僧数。
内众
（术语）对外俗而言，故以僧为内众。僧史略上曰：佛制毗尼纠绳内众。
幻焰
（杂语）幻化与阳焰也。玄义一上曰：心如幻焰，但有名字，名之为心。
引饭大师
（譬喻）喻禅家引饭之槌也。清异录上曰：禅家未粥饭，先鸣槌，维那掌之。丛林目净槌为引饭大师，维那为栾槌都督。
化城
（譬喻）法华七喻之一。譬小乘之涅槃也。戒疏一上曰：钝者引以世报，权示化城，利者以慧资成，便至宝所。
今案
（杂语）自己之考。法华文句三上曰：今案彼经释，无量义者从一法生。
牛醐
（杂名）取自牛之醍醐味。秘藏宝钥上曰：驴乳牛醐，不可不察。
心魔贼
（术语）心魔者，烦恼魔也。烦恼之恶魔，能贼害世出世之善法，故曰心魔贼。净心诫观上曰：披戒定铠摧心魔贼。
心即法
（术语）传心法要上曰：但契本心，不用求法，心即法也。
六智
（名数）见道中之四谛智及法智比智六者，若法智比智历四谛，则为十六智，即见道之十六心也。仁王经上曰：有学六智。
六法不异
（杂语）顿悟入道要门论上曰：今更名六法不异：一舍，二无起，三无念，四离相，五无住，六无戏论。如是六法，随事方便，假立名字。至于妙理，无二无别。
五轮际
（术语）谓最下之虚空轮也。璎珞本业经上曰：下至五轮际。
不请法
（杂语）谓非由彼请，而鉴其机为说利益之法也。无量寿经上曰：以不请之法施诸黎庶。
显经
（术语）显教之经典也。除真言宗外，谓自余一切大小乘诸宗所依之经典。二教论上曰：显教契经，部有百亿。
显明
（术语）无恶之垢染也。无量寿经上曰：洗濯垢汗，显明清白。
观支
（术语）观法之部分。止观五上曰：禅有观支，因生邪慧。逸观于法，僻起诸倒。同十上曰：如是见慧从何处出？由禅中有观支。
权关
（譬喻）权设之关门，譬佛假设方便之诸教。二教论上曰：壅权关以税驾。
权实二智
（名数）诸法既有权实之二法，达于其权法之差别，为如来之权智，达于其实相之一理，为如来之实智。开三显一之如来善巧者，权智之妙用，故本经方便品赞叹二智中，独置重权智也。玄义三上曰：前来二十种智，不出权实二智。如经如来方便知见，波罗蜜皆悉具足，即总束前来诸..
权悲
（杂语）从佛之权智而起之大悲也。秘藏宝钥上曰：后得权智。