十力分别
【十力分别】 p0112瑜伽五十卷一页云：云何如来十力分别？谓若略说由三分别；当知无量。一者、由时分分别。谓于堕在过去未来及现在世一切所知，随悟入故。二者、由品类分别。谓于一一诸有为事，自相、共相、一切行相，随悟入故。三者、由相续分别。谓于十方一切有情界，..
三种
十种现观
【十种现观】 p0110集论八卷一页云：云何建立现观？略有十种。谓法现观，义现观，真现观，后现观，宝现观，不行现观，究竟现观，声闻现观，独觉现观，菩萨现观。何等法现观？谓于诸谛增上法中，已得上品净信胜解；随信而行。何等义现观？谓于诸谛增上法中，已得上品谛察..
一趣
【一趣】 p0001瑜伽八十八卷七页云：复次应知由三种相，道名一趣。谓于异生地，以五行相，观察诸行五处差别。即此观察，于二时中，修治令净。谓于行向学地及无学地。云何名为五种行相观察诸行？一者、观察诸行自性，二者、观察诸行因缘，三者、观察杂染因缘，四者、观察..
九十八随眠中缘有漏缘无漏分别
【九十八随眠中缘有漏缘无漏分别】 p0098俱舍论十九卷十三页云：九十八随眠中，几缘有漏？几缘无漏？颂曰：见灭道所断，邪见疑相应，及不共无明，六能缘无漏。于中缘灭者，唯缘自地灭。缘道六九地。由别治相因，贪瞋慢二取，并非无漏缘。应离境非怨，静净胜性故。论曰：..
九种和合建立九结
【九种和合建立九结】 p0096瑜伽八十九卷六页云：复次有九种事，能和合故；当知建立九结差别。云何九事？一、依在家品可爱有情非有情数一切境界，贪爱缠事。二、即依此品可恶有情非有情数一切境界，瞋恚缠事。三、依有情数憍慢缠事。若四、五、六，依恶说法诸出家品三种..
七有
【七有】 p0050瑜伽十卷一页云：问：依何义故建立七有？所谓那落迦傍生饿鬼人天有、业有、中有。答：依三种所作故。一、能引有。谓一。二、趣有有。谓一。三、受用果有。谓五。
二门二时二地所有诸欲能障三种等持
【二门二时二地所有诸欲能障三种等持】 p0050瑜伽九十卷九页云：复次勤修定者，略由二门二时二地所有诸欲，于所引发三种等持，能为障碍。为欲断除如是障碍，正勤修习五种对治。当知此中先所受用过去诸欲，于远离处，由寻思门，令心飘荡。复有现在居家所有利养恭敬俱行诸..
二十随烦恼假实分别
【二十随烦恼假实分别】 p0044成唯识论六卷二十二页云：如是二十随烦恼中，小十，大三，定是假有。无惭、无愧、不信、懈怠、定是实有。教理成故。掉举、惛沉、散乱三种。有义是假，有义是实，所引理教，如前应知。..
二十二根三性分别
【二十二根三性分别】 p0041瑜伽五十七卷七页云：问：几善？答：或八、或五、及六少分。问：几不善？答：六少分。问：几无记？答：八、五少分。二解：俱舍论三卷十二页云：二十二根中，几善，几不善，几无记？颂曰：唯善后八根。忧通善不善。意余受三种。前八唯无记。论..
二谛各有三种
【二谛各有三种】 p0038辩中边论中卷四页云：论曰：世俗谛有三种。一、假世俗，二、行世俗，三、显了世俗。此三世俗，如其次第，依三根本真实建立。胜义谛亦三种。一、义胜义。谓真如。胜智之境名胜义故。二、得胜义。谓涅槃。此是胜果；亦义利故。三、正行胜义。谓圣道..
二眼见色
【二眼见色】 p0030大毗婆沙论十三卷二页云：当言一眼见色，二眼见色耶？答：应言二眼见色。问：云何二眼相去甚远；一识依之，令俱见色？答：俱是眼识所依根故。设有百眼，一一相去百逾缮那；亦可依之，生于一识。令俱时见。如迦遮器，有百小轮；一面对之，百面像现。如..
七众别解脱律仪
【七众别解脱律仪】 p0064大毗婆沙论一百二十三卷十一页云：此中三种律仪，谓别解脱律仪，静虑律仪，无漏律仪。唯依别解脱律仪，安立七众差别，不依余二。七众者：一、苾刍，二、苾刍尼，三、式叉摩那，四、室罗摩拿洛迦，五、室罗摩拿理迦，六、邬波索迦，七、邬波斯迦..
七种慧清净相
【七种慧清净相】 p0062瑜伽七十八卷十二页云：若诸菩萨，远离增益损减二边，行于中道；是名为慧。由此慧故；如实了知解脱门义。谓空、无愿、无相三解脱门。如实了知有自性义。谓遍计所执，若依他起，若圆成实三种自性。如实了知无自性义。谓相、生、胜义三种无自性性。..
七种依止
【七种依止】 p0057显扬十九卷八页云：论曰：当知由三种所依性故，薄伽梵说：七种依止。何等名为三种所依？一、漏尽所依，二、功德发起所依，三、现法乐住所依。
七种正法
【七种正法】 p0057瑜伽九十七卷七页云：复次依修所有菩提分法圆满增上，由七因缘，当知建立七种正法。何等为七？一、闻所成作意所缘故。二、思所成及修所成作意所缘故。三、即此三种作意加行时差别故。四、于受用财，遍受用财，善通达故。五、受用财法，于时时间，从他..
一切诸行皆悉是苦
【一切诸行皆悉是苦】 p0013瑜伽四十六卷三页云：又诸菩萨，观无常行，相续转时，能为三种苦所依止。一者、行苦，二者、坏苦，三者、苦苦。如是菩萨如实了知一切诸行皆悉是苦。
摄衣作法界料拣须否
亦名：作法摄衣界料简须否、衣界料简须否子题：势分内随机羯磨·诸界结解篇：“有三种僧伽蓝。若大界共伽蓝等，或界小于伽蓝，并不须结。若界大于伽蓝者，依法结之，则随界摄衣也。”（随机羯磨卷上·一三·二）行事钞·二衣总别篇：“一切大界，凡有三种。若界大无伽蓝..
摄僧无场大界三相
亦名：无场大界三相、界之三相、大界三相子题：界标、界相、界体、界标即唱者之所据、界相即羯磨之所牒、界体即作法之依地行事钞·结界方法篇：“问：‘界标与相及体，若为分之？’答：‘［界］标谓山石之物，用为指的。［界］相即标畔，界体之外表也。［界］体谓相内作..
安居受日法
亦名：受日法、受日出界法子题：三种受日并不通夜、受日三种随机羯磨·诸众安居篇：“时有佛法僧塔事，及父母檀越召请受戒忏悔等缘，并瞻病求药问疑请法，如是诸事，不知云何。佛言，不及即日还，听受七日去；不及七日还，听受十五日去；不及十五日还，听受一月日，及一..
摄僧作法界体
资持记释云：“三种作法：大界、戒场，各随标相；小界一种，随人多少。”（事钞记卷四·一七·一三）
摄僧作法界三种
亦名：作法摄僧界三种、作法界三种、僧界三种、作法界七位子题：大界三种随机羯磨·诸界结解篇：“有三种僧界：一、者大界，二、者戒场，三、者小界。今就大界内又有三种：谓人法二同、法食二同、法同食别。初唯本制，后随缘别开。”（随机羯磨卷上·八·一三）羯磨疏·..
摄僧三小界量
亦名：三小界量、小界量羯磨疏·诸界结解篇：“三种小界，其量不定，随集多少，依坐而结。受戒极小，下至十人。说戒四人。自恣五人。余更足数，任时而约。不开身外，恐有诃人。又不同前，以是久固。此但别济一时作业。”（业疏记卷七·九·三）..
戒体立作戒无作戒二种
亦名：戒体立两所以子题：作无作戒二法相藉、戒有二种、戒不具足、不发戒行事钞·随戒释相篇：“（一、双问）问曰：‘何不立一，及以三种？’（二、别答）（一、明不立一）若单立作，作休谢往，不能防非，又不可常作；故须无作，长时防非。若单立无作，则起无所从，不可..
差人行筹法
亦名：多人语差人行筹法、行筹差人法子题：行筹三种格量、三种格量、格量三种、显露行筹、覆藏行筹、耳语行筹、行筹五种检勘、五种检勘、显露有五羯磨疏·集法缘成篇：“差人行筹者，多人断诤，情见互生。若不知机，滥罔非法。三种格量，五种检勘，若非通忍，诤必难销。..