大乘义章卷第十
大乘义章卷第十远法师撰净法聚因法中。此卷有十二门(三归义 三学义三聚戒义 三种律仪义 止观舍义 三慧义 三种般若义 三智义 三量智义 同相三道义 别相三道义 三种住义)。三归义三门分别(释名一 所归二 能归三)第一释名。言三归者。归投依伏。故曰归依。归投之相如子归父..
三种
净肉
比丘可食而不犯戒之肉。反之则为不净肉。净肉有三种：(一)见，谓不见为我故杀之肉。(二)闻，谓从可信之人闻非为我故杀之肉。(三)疑，谓无有为我故杀之嫌疑之肉。即离见、闻、疑三者始为净肉，反之则为三种不净肉。三种净肉以外，若加寿命尽而自然死亡之鸟兽肉（自死）及..
大乘义章卷第四
大乘义章卷第四远法师撰义法聚中此卷五门(十七因义 十一空义 十二因缘义 十八空义 二十二根义)。十因义七门分别(列名解相一 十因生法二 对二因分别三 对六因分别四 对缘分别五 对果分别六 对人辨异七)第一门中先列十名。后辨其相。十因义。出地持论。能生曰因。因义不同..
成唯识论了义灯卷第七
成唯识论了义灯卷第七(本)(论第九)淄洲大云寺苾刍惠沼撰论云。即依此前所说三性等者。解此前后。略为三释。一云无性先陈。三性后说。今释外难即指论。云即依此前所明三性中。世尊经中后时解说三种无性。虽前总说诸法无性。不为显说三种无性。后方分别所说无者即依三性。..
净入愿心
即净土之三种庄严，乃阿弥陀佛于因地为法藏菩萨时，发四十八清净愿心所成就者。出自昙鸾之净土论注，本书下卷总分为十科以解释文义，净入愿心为第四科之标题，有多种解说；或谓净乃三种清净庄严，愿心乃法藏四十八清净愿心，入为酬入；意即酬三种庄严、四十八愿心而有成..
欲生
(一)三心（三信）之一。全称欲生我国。即欲往生弥陀净土之愿心。与至心、信乐共为净土门之安心。（参阅“三信”578）(二)梵语 kāmotpatti。指六欲天所受用之欲境，虽有三种分别，均为受欲，故称为欲生。(三)指于欲界之三种生。阿毗达磨集异门足论载三欲生（大二六·三..
佛陀说女身的三种缺陷，十种业障，你有吗？
“佛陀!弟子一共生有七个儿子，六个儿媳都能孝顺贤慧，唯有第七个儿媳玉耶，长得绝顶聪明美丽，但她骄慢异常，时时出言不逊，轻慢尊长。“我们本想常带她来请佛陀开示，但愚痴遮盖她的心灵，她非但不信，而且毁谤佛陀。她以为人生就是享乐第一，美貌第一，爱情第一，除..
俱舍论颂疏论本第十五
俱舍论颂疏论本第十五从此大文第五。明得三律仪别。就中一明得处时同异。二明有情支因。三明得恶处中。此下第一明得处时同异。论云。此别解脱。静虑无漏。三种律仪。从彼得一。亦得余二不。不尔云何。颂曰。从一切二现得欲界律仪从根本恒时得静虑无漏释曰。上两句。明得..
贪瞋痴
（术语）贪欲与瞋恚愚痴三种之烦恼也，此三有荼毒人最剧，故称三毒。涅槃经二十九曰：毒中之毒，不过三毒。释门归敬仪中曰：下凡烦恼，微细难知，粗而易见，勿过三毒，自毒毒他，深可厌患。..
楞伽阿跋多罗宝经注解
楞伽阿跋多罗宝经注解卷第三(上)宋求那跋多罗奉 诏译大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐)演福讲寺住持(臣)僧(如玘)奉 诏同注一切佛语心品第三尔时世尊。告大慧菩萨摩诃萨言。意生身分别通相。我今当说。谛听谛听。善思念之。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。有..
遇到逆境时，应存三种观想
我们看第三段的;历事练心，转逆缘成菩提道。我们先念一遍。【因缘观：一、当随缘消旧业想，二、当善知识想；真如观：三、梦幻观身，空护为上。】我们刚开始在栽培菩提心的幼苗的时候，是在佛堂在看经的时候，在寂静的时候。但是你要让菩提心慢慢树根长大以后，你就要开..
单三复三具足一
即将经典所立之经题概分为三种单项、三种复项、一种三项皆具足者，共为七种，以区别各经确立经题之旨趣。故又称七种立题。此系天台大师智顗所说。智顗认为归纳一切佛经之经题，不外乎人、法、譬三大项，其中，又由单（仅有一项）、复（具有两项）、具足（三项皆具足）之..
大般涅槃经集解卷第十九
大般涅槃经集解卷第十九雪山一味药譬 释佛性五阴中而无失坏 释方等经如甘露毒药 广论三种三归。一者阶梯。二者一体。三者自身未来佛性如来性品之第二复次善男子譬如雪山。桉。道生曰。不从佛说而计者。乃更反成其惑也。僧亮曰。上已总答十一难。而佛性不坏。其义未显。..
邵伟华：因果循环报应的三种形式
录自邵伟华佛教《三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的;二是怎样为自己造一个好命;三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。因果循环报应规律有三种形式：《涅木经》讲：业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报;二生报，或前生作业今生报，或..
尊贵堕
曹山三种堕（沙门堕、尊贵堕、随类堕）之一。系曹山本寂（840～901）所示修学禅法之方法。堕，为自由无碍之意。超越尊贵而自由无碍，称为尊贵堕。曹山录（卍续一一九·四六九下）：“尊贵堕者，法身法性是尊贵边事，亦须转却，是尊贵堕，祇如露地白牛，是法身极则，亦须..
胜解作意
为俱舍论所说三种作意之一，亦为瑜伽师地论所说七种作意之一。作意，系指心有所警觉之精神作用。据俱舍论卷七载，凡与不净观、四无量、有色之解脱、胜处、遍处等之观法相应之作意，均称为胜解作意。于密教观法中，相对于“真实作意”。盖以尊像等实物为对象而作观想，称..
大安法师：佛光唯摄念佛人之三种因缘
大安法师辑录 问曰：备修众行，但能回向，皆得往生，何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也？ 答曰：此有三义：一明亲缘。众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生。彼此三业不相舍离，故名亲缘也。二明近缘..
维摩经略疏垂裕记
维摩经略疏垂裕记序吾祖智者着疏申经其文弥广。而荆溪撰记解疏其文弥略者何(疏三十四卷记三卷)盖于疏文有意乎删削故。不暇详悉也。自时。厥后略疏成而盛行于代。后世童蒙执记寻疏。而文义回互难以措怀。又其间所谈理事记有不释者。往往闻其率情谬说多矣。至若依正相在之..
生命中的三种感情
生命中的三种感情当我们远行那天，试想有3人送行：1)第一个人从一大早就哭着不要你走，一直拉着你的手说会一直想你，约好每天联系若干次，把你送至门口，然后回屋子里去继续看他/她崇拜的偶像的电视演唱会。2)第二个人帮你收拾行李，替你做好早饭，开车送你到机场，说：..
法华义疏卷第五
法华义疏卷五胡吉藏撰譬喻品第三所以有此品来者，斯经文虽七轴，宗归平等大慧。但入此大慧有种种门，或从法说门入，或从譬说门入，或从亦法亦譬门入，若因此三门悟入大慧，则三种是门；若因此三门不得悟入则三种非门。故《涅槃经》云「或有服甘露，寿命得长存，或有服甘..
第二能变
（术语）末那识之异名。分八识为三种，第八阿赖耶识为初能变，第七末那识为第二能变，余之六识为第三能变，心识对于所变之境而谓之能变。唯识论四曰：次第二能变，是识名末那。
大宗地玄文本论卷第十一
大宗地玄文本论卷第十一马鸣菩萨造真谛三藏译◎[珏/覞]尸梵诺本王道路大决择分第二十一如是已说[(王*昍)/(王*屾)][囗@日]陀尸梵迦诺本王本地大决择分。次当说[珏/覞]尸梵诺本王道路大决择分。其相云何。偈曰。本王道路中有三种千变名如前说量各初变如次增百千万亿各后一..
开心入智阖智
（术语）金刚界五相成身之前说此三种。开心者，为入无漏智先开我之心殿也。出观自在王如来轨。