净土法门法师：世间有三种人不生病
出自净土法门法师《地藏经讲义》昨天我们在华严会上讲到主药神，顺便谈到修福，因为主药神是为人治病。世间有三种人不生病，要知道最高明的大夫，是可以令人不生病，这大夫才高；病了给他治病，不算高明。如何能叫一切众生不生病？佛是大医王，佛有能力。这三种人是：第..
人不
靠人不如靠己
靠人不如靠己 47、靠人不如靠己某座庙里居住着一些和尚，他们拥有一块可以养活自己的自留地。因为时常有香客捐钱捐物，他们就懒得耕种，也不做佛事，在庙里过起了闲散的日子。久而久之，到庙里来的香客日渐减少。为了维持生计，他们竟然把自留地也卖了，真是坐吃山空。..
梵罚
(一)即梵坛之治罚法。释氏要览卷下载，梵罚有二法：(一)默摈，一切人不与犯者来往、言话等。(二)灭摈，犯重罪而心无惭愧，众所不能容，不可与其共住，于众中举示其罪并驱出。［四分律卷五十七］ (二)谓梵天之治罪法。梵王于宫前建立一坛，天众有不如法者，则令立坛上，..
享用酒肉女色不尽者，这并不见得与前世福报善种子有关，因为这些人不见得心中快乐无碍
本文探讨福报的本质及修行中与福报有关的一些问题。一、前言一般人都知道多做布施、念佛等善事就可以得到‘福报’，下辈子也许就可以做个上等人，甚至可生天界去享福，或者死后可以或为‘神明’，像城隍爷、土地公或地府的判官等等，学佛的人大多知道像阿弥陀佛、释迦牟..
净土法门法师法语：现在物质发达，人不快乐
净土法门法师法语：现在物质发达，人不快乐1 十年前，我在新加坡讲经，我特别邀请许哲居士到台上来跟大家见面。她有什么长处？她没有私心。一般人念念都为我，她没有为我。2 我们访问她，她只有一个念头——念一切苦难的众生、病苦的众生、年老的众生、无依无靠的众生，..
净土法门法师法语：现在人不懂得做人，你说多可怜！
净土法门法师法语：现在人不懂得做人，你说多可怜！1 现在人很可怜，可怜在什么地方？没有人教他。在家里面父母没教他，在学校里面老师没教他，你说现在世间人多可怜！2 现在这个社会，人文教育疏忽，伦理道德几乎断绝，功利的思想深植青少年的内心，我们看到很同情、很..
无义语
（术语）义者义利也，无益之语谓之无义语。晋华严经二十四曰：无义语罪，亦令众生堕三恶道。若生人中得二种果报：一者所说言语人不信受，二者所有言说不能明了。
宣化上人：修道人不可自吹自擂，规规矩矩依法修行才是正途
宣化上人慈悲开示：不能说我有境界，听到虚空中有人在说话。那简直是着魔，不是入定。修道人。要“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成”。连自性都不认识，还要另外头上安头，弄出一个神或菩萨，这是错误的思想，愚痴的行为。修道人，时时..
四分律卷第四十七
四分律卷第四十七(三分之十一)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译灭诤揵度第十六之一尔时世尊在舍卫国。时迦留陀夷，与六群比丘往阿夷罗跋提河中浴。时迦留陀夷浴竟上岸，着六群比丘衣，谓是己衣，不看而去。六群比丘洗浴已上岸，不见己衣，正见迦留陀夷衣，即言：「迦留..
根本说一切有部毗奈耶卷第四
根本说一切有部毗奈耶卷第四三藏法师义净奉 制译不与取学处第二之三尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园，为诸苾刍说供养法门，而说颂曰：「若人不作福，常受于苦报；若能修福者，今世后世乐。」时诸苾刍既闻斯说多行乞匃，于佛法僧广兴供养，时佛教法渐更增广。于此城..
什么人不适合念大悲咒呢
大悲咒是适合任何人念诵的，所以师兄不用担心自己是否能够念诵大悲咒，其实只要我们是诚心的念诵大悲咒，那么就能够体会到大悲咒中的内容是什么，而且我们也会了解到诵读大悲咒的作用有什么，下面我们就去简单的了解一下吧!1.离三恶道苦听闻大悲咒的三恶道众生，能离三..
宣化上人：修行人不可攀缘
与人结好，私自赠送，这种行为，是破坏道场的规矩。我的宗旨：「冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘;随缘不变，不变随缘，抱定我们叁大宗旨。捨命为佛事，造命为本事，正命为僧事;即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。」这是我们的本份，盼共勉之。修行人，不要有攀..
人不为已，天诛地灭：一直被误解的真义
我一直以为，这句话的意思是：人如果不为自己谋利、谋权、谋色，就要招到天地诛杀。因此当我看到林彪说“人不为己天诛地灭”的话，本能地认为，林彪此人，绝非善类。其实，这是误解。现在才知道，“人不为己天诛地灭”，出处是《佛说十善业道经》第二十四集：：人生为己..
宣化上人：出家人要和在家人不同
宣化上人：出家人要和在家人不同人有时最初发心要学佛法，或者最初发心想要出家，但出家一年、两年、三年之后，唉!出家也没什么，修道修了三年还没开悟，也没有证果，大概是没有希望了，于是就退心还俗，不出家了，这是出家人的情形。而在家学佛法的人呢?学了一年，佛在..
在家学佛人不能受人供养
在家学佛人不能受人供养 白衣不能受人供养。有的居士说法、写文章，受供养，行不行？不行！不能受。如有馈以财物，应悉转供三宝，假使你是居士，给人家说了法，或者写了文章，人家报酬你，给你财、给你物（财是钱，物是东西），你说钱不要。不要可以，送你一个礼物，一..
佛说食施获五福报经
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：「当知食以节度，受而不损。」佛言：「人持饭食施人，有五福德令人得道，智者消息意度弘廓，则获五福。何等为五？一曰施命，二曰施色，三曰施力，四曰施安，五曰施辩。「何谓施命？人不得食时，颜色燋悴不可显示，不..
学佛人不要“装”
学佛人不要“装”修行人不能虚伪，不要伪装，要实实在在，自己是什么样就是什么样，自由自在的多快乐啊！但我们这些人都是为别人活着的，特别在乎别人对自己的评价，看别人的脸色。这样的人是不会自在的，都是装出来的，都是假的，其实立刻就能看出来。比如听开示、看书..
毗怛迦
（术语）Vitarka，译曰寻。粗心于境寻求，谓之寻，细心于境伺察，谓之伺，此寻伺旧名觉观。玄应音义二十三曰：梵云毗怛迦，此云寻。毗遮罗，此云伺。寻谓寻求，伺谓伺察。或思或慧于境推求粗位名寻。此二种于境审察细位名伺，故言寻伺。旧名觉观者，案梵本菩提名觉，毗..
灭摈
（术语）律中科罪之名。比丘犯重罪而无悔心者，灭僧籍而摈斥之也。行事钞上一之四曰：灭摈者，谓犯重已举至僧中，白四除弃也。同上二之二曰：言灭摈者，谓犯重比丘，心无惭愧，不敢学悔，妄入清众，滥居僧限。当三根五德举来，诣僧忆念示罪，令自言已举白四法。释氏要览..
解脱深坑
（术语）固执于解脱而不能圆满自利利他之行，譬如堕于深坑也。大集经十三不可说菩萨品曰：善男子！譬如有人坠堕深坑，是人不能自利利他，声闻缘觉亦复如是。堕解脱坑，不能自利及以利他。..
所愿不虚
（杂语）诸种愿望皆满足之意。法华经普贤劝发品曰：普贤！若于欲世授持读诵是经典者，是人不复贪着衣食卧具饮食资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。
解脱深坑
执著于解脱而不能圆满自利利他之行，譬如堕于深坑，故称解脱深坑。大方等大集经卷十三不可说菩萨品（大一三·八八上）：“譬如有人坠堕深坑，是人不能自利利他，声闻、缘觉亦复如是，堕解脱坑，不能自利及以利他。” p5604 ..
眼等五根各于四处增上
【眼等五根各于四处增上】 p1001大毗婆沙论一百四十二卷八页云：问：若增上义是根义者；问：谁于何增上？答：眼根、于四处，增上。一、庄严自身，二、导养自身，三、为识等依，四、作不共事。庄严自身者：虽有妙身，支分具足；眼根若缺；人不喜观。故于严身，此为增上。..