宣化上人：人不去想办法了生脱死这是糊涂生命糊涂人
宣化上人：人不去想办法了生脱死这是糊涂生命糊涂人把来的路和去的路，弄明白了，才算不是糊涂人。世界有「成、住、坏、空」四个步骤，人有「生、老、病、死」四个过程，事有「生、住、异、灭」四个阶段。「劫」代表时间的单位，一增一减为一劫。增劫的计算，从人寿十岁..
人不
宣化上人：在家人不要叫出家人给你倒茶、添饭
宣化上人：在家人不要叫出家人给你倒茶、添饭佛陀在世时，有位出家人叫宾头卢，姓颇罗堕，这名字就译做“不动利根”。他什么也不动──不为一切的财、色、名、食、睡所摇动;利根，就是聪明，他根性很利的、很聪明的。所以说“如如不动，利根坚固”。他是乐观主义，他常..
宣化上人：在家人不要叫出家人为你做这些事
宣化上人：在家人不要叫出家人为你做这些事在家人不可以叫出家人来服侍自己宣化上人慈悲开示：佛陀在世时，有位出家人叫宾头卢，姓颇罗堕，这名字就译做“不动利根”。他什么也不动──不为一切的财、色、名、食、睡所摇动;利根，就是聪明，他根性很利的、很聪明的。所..
净土法门法师：念佛人不能往生的原因要知道！
净土法门法师：念佛人不能往生的原因要知道！佛祖诚言，真诚的话，绝不是假话，「人身难得，佛法难闻」。想到这个，那问题可大了!这一生学佛如果轮迴裡再一转，转多久?可能转无量劫才再得个人身，得人身闻不到佛法，白来这一趟。这些事情都在我们眼前，我们看看这个世界..
宣化上人：学佛人不用辩是非
宣化上人：学佛人不用辩是非现在的佛教徒很不幸，生在一个烽火遍地的时代，人心彷徨，战争乃因人贪心所使，贪心令人头昏脑胀，颠倒胡为，损人利己。贪名者便死在名上，贪利者便死在利 上。若人一点也不贪，则能入火不焚，入水不淹。 我们的使命，是改变造化，匡正人心。..
毗怛迦
（术语）Vitarka，译曰寻。粗心于境寻求，谓之寻，细心于境伺察，谓之伺，此寻伺旧名觉观。玄应音义二十三曰：梵云毗怛迦，此云寻。毗遮罗，此云伺。寻谓寻求，伺谓伺察。或思或慧于境推求粗位名寻。此二种于境审察细位名伺，故言寻伺。旧名觉观者，案梵本菩提名觉，毗..
哪些人不能念准提咒
念诵准提咒的人没有任何的限制的，只要自己选择了这一部经文，那么这部经文就是和你有缘分的，经常诵读是对自己很有好处的，所以只要是自己选择了，那么就诵读下去，肯定是没有错的。经常念诵准提咒是能够让我们看清楚这个世界的本质的，让我们不会被这个世界的苦打倒，..
修行人不是不能生气，要练习和烦恼做朋友
修行人不是不能生气，要练习和烦恼做朋友当谈到“修心”、“调伏自心”时，很多人会带有误解，认为“修持”代表就是放弃俗务、逃避、或“所有事情通通都不用做了”。另外的误解，则是认为修行是在“压抑痛苦”，当心中过于痛苦时，就以修行来压抑等等，这些也都是对于“..
灭摈
（术语）律中科罪之名。比丘犯重罪而无悔心者，灭僧籍而摈斥之也。行事钞上一之四曰：灭摈者，谓犯重已举至僧中，白四除弃也。同上二之二曰：言灭摈者，谓犯重比丘，心无惭愧，不敢学悔，妄入清众，滥居僧限。当三根五德举来，诣僧忆念示罪，令自言已举白四法。释氏要览..
解脱深坑
（术语）固执于解脱而不能圆满自利利他之行，譬如堕于深坑也。大集经十三不可说菩萨品曰：善男子！譬如有人坠堕深坑，是人不能自利利他，声闻缘觉亦复如是。堕解脱坑，不能自利及以利他。..
所愿不虚
（杂语）诸种愿望皆满足之意。法华经普贤劝发品曰：普贤！若于欲世授持读诵是经典者，是人不复贪着衣食卧具饮食资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。
解脱深坑
执著于解脱而不能圆满自利利他之行，譬如堕于深坑，故称解脱深坑。大方等大集经卷十三不可说菩萨品（大一三·八八上）：“譬如有人坠堕深坑，是人不能自利利他，声闻、缘觉亦复如是，堕解脱坑，不能自利及以利他。” p5604 ..
眼等五根各于四处增上
【眼等五根各于四处增上】 p1001大毗婆沙论一百四十二卷八页云：问：若增上义是根义者；问：谁于何增上？答：眼根、于四处，增上。一、庄严自身，二、导养自身，三、为识等依，四、作不共事。庄严自身者：虽有妙身，支分具足；眼根若缺；人不喜观。故于严身，此为增上。..
忍地
（术语）无生法忍之悟地位也。大集经九曰：是人不久得忍地。
三有为相
（名数）经中说四有为法，又说三有为相，三有为相者：一生相，二住异相，三灭相也。此中第二之住异相，俱舍论有二说：一者谓住者异之别名也，住必有异，故异相，谓之住异相，非住与异之二相。佛说生异灭之三相者，欲于三世迁流之相，使有情生厌畏也。生者引未来之法，使..
先辈
（术语）谓先进先达之人。临济录曰：自古先辈，到处人不信，被递出，始知是贵。
默摈
梵语brahma-danda，巴利语同。音译梵坛、梵怛。谓对于非理违犯，不受调伏之比丘，所有七众皆不与其往来交谈之惩戒方式。释氏要览卷下（大五四·三○三上）：“默摈，谓一切人不与来往言话等。”［四分律删繁补阙行事钞卷上二之二］（参阅“梵坛”4648） p6374 ..
四种死
谓依业之不同而将人的死亡区别为四：(一)寿尽财不尽死，谓人报寿既短，于现生中复不积善作福，但知营谋财物，故其寿尽时，积蓄尚多。(二)财尽寿不尽死，谓人不能经营生计，少有财物，寿虽未尽，然积蓄已尽，或因饥饿，或由冻苦，以致于死。(三)寿尽财尽死，谓人造作短寿..
四不见
指由于境界之差异，所产生之四种不可见之情形。据大明三藏法数卷十九载，即：(一)鱼不见水，谓鱼以水为居宅，游泳水中，无所障碍，故称鱼不见水。(二)人不见风，谓风仅有声响可闻，而无形相可见，故称人不见风。(三)迷不见性，谓灵明觉知之性，人人本具，但迷者为烦恼无..
禅人
（杂语）以禅为宗之人。止观五曰：一种禅人不达他根性，纯教乳药。
翳迦鼻指迦
（术语）Ekavicjka，旧译曰一种子。新译曰一间。圣者之位名。玄应音义二十三曰：翳迦此云一，鼻至迦此云间。言有一间在，不得般涅槃也。旧云一种子者，梵言鼻致迦，此云种。斯或译者不善梵音，或笔人不寻本语，致玆讹失也。瑜伽伦记六曰：一间者，唯为一生所间，不得涅..
妄语十罪
（名数）谓作虚诳语所生之十种祸也。智度论曰：如佛说妄语有十罪。何等为十？一口气臭。二善神远之，非人得便。三虽有实语，人不信受。四智人谋议常不参预。五常被诽谤，丑恶之声周闻天下。六人所不敬，虽有教敕，人不承用。七常多忧愁。八种诽谤业因缘。九身坏命终，当..
外外道
（术语）数论师胜论师等佛法外之外道曰外外道。止观十上曰：邪人不同又为三：一佛法外外道，二附佛法外道，三学佛法成外道。大日经疏二曰：此宗中说，有两种外道：外外道，内外道。..
五事生天上
据辩意长者子问经载，众生能行此五事，则得生于天上。五事指：(一)慈心，谓人不杀众生，爱惜物命，令众得安。(二)贤良，谓人不盗他人财物，布施无悭，济诸穷乏。(三)贞洁，谓人不犯外色，护戒奉斋。(四)诚信，谓人不欺于人，护口四过，永无谄佞。(五)不饮酒，谓人尊崇善..