得脱
得解脱之略称。即了脱生死之苦，获得涅槃之妙乐。或断除一切烦恼，证得菩提。如法华经卷二信解品载（大九·一八下）：“得脱三界苦恼之患。”遗教经（大一二·一一一二上）：“若种种戏论，其心则乱，虽复出家，犹未得脱。” p4553 ..
菩提
坚胜法界座
（杂名）胎藏大日之法座也。金刚顶义诀曰：名妙显山（旧云妙高山），名坚胜法界座种。菩提心义九曰：若大日宗以坚胜法界座为大日座。
坚固女
（人名）佛在祇园，说女人应离诸过而发大心。坚固优婆夷即于佛前发大菩提心。舍利弗与之问答：佛授以道记。见坚固女经。
大安法师：深信发愿即无上菩提
原 文 深信发愿即无上菩提。合此信愿，的为净土指南；由此而执持名号，乃为正行。若信愿坚固，临终十念一念，亦决定得生；若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者，不可不知也。 ——蕅益《阿弥陀经要解》译 文 深信发愿求..
瑜伽集要焰口施食仪
瑜伽集要熖口施食仪夫欲遍供普济者。虞恳至诚严饰道场。随力备办香花。供养饮食净水等已。依位敷坐竟。归依上师三宝发菩提心云归依上师 归依佛 归依法 归依僧。我今发心。不为自求人天福报。声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨。唯依最上乘发菩提心。愿与法界众生。一时同得阿耨..
师弦
（譬喻）以师子之筋为乐弦，奏之则余弦悉绝。以譬菩提心灭其余之小功德。华严经七十八曰：譬如有人以师子筋而为乐弦，其音既奏，余弦悉绝。菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐弦，其音既奏，一切五欲及以二乘诸功德弦悉皆断灭。..
师子乳
（譬喻）以譬菩提心。华严经七十八曰：譬如有人以牛羊等种种诸乳假使积聚盈于大海。以师子乳一滴投中。悉皆变坏直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是。以如来师子菩提心乳。着无量劫业烦恼乳大海中。悉令坏灭直过无碍。..
林清玄：心的菩提
林清玄：心的菩提1 生命是不可取代的，不管生命用什么面目呈现，都有不可取代的价值2 一个人不管处在任何环境，都要坚持心灵深处的某种质地，因为有时生命的意义只在说明一些最初的坚持，放弃生命的坚持的人，到最后就如木棉一样，只有开花的心情，终将失去结子飞翔的愿..
说矩里迦龙王像法
说矩里迦(唐作尊勅)龙王像法其形如蛇作雷电之势。身金色系如意宝。三昧焰起四足蹴蹹之形。背张竪七金刚利针。额生一支玉角。缠绕剑上画阿字。兼用观心一一分明。若作人相者。面目喜怒遍身甲冑。犹如毗噜博叉王。左托腰把索。右臂屈肘向上执剑。顶上置龙王蟠。立金刚山。..
底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法
底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法卷上大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译底哩三昧耶不动明王本事神力息障秘要品第一我薄伽梵大日世尊。复为修真言者说除障之因。一切障法虽有无量。以要言之但从心生。又由行者过去世随顺悭法故。今世多有诸障。当知亦是从心因缘生也。当知彼悭..
圣者文殊师利发菩提心愿文
圣者文殊师利发菩提心愿文巴看落目瓦传元甘泉马蹄山中川守分真师姪智慧译敬礼一切诸佛菩萨。救护一切面前住究竟发于菩提心一切有情作利益轮回有情至彼岸痴心瞋心本自性悭贪贡高本自性始从今日至菩提未证中间不复造恶业贪瞋皆舍离制学依行恒欢喜随喜正觉解所行自己恒时所..
般若多罗
（人名）Prajātāra，禅家所立西天二十八祖中之第二十七祖也。东天竺人。已得道，至南天竺香至国，度王之第三子菩提多罗（后改为菩提达磨）而付法。五灯会元（达磨章）曰：路行跨水复逢羊，独自栖栖暗渡江，日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。此四句偈为达磨东来化益之..
香王菩萨陀罗尼咒经
香王菩萨陀罗尼咒经一卷三藏法师沙门义净译南谟曷喇怛娜怛喇夜(引)也(一)南谟阿离耶跋卢吉羝说啰(引)也(二)菩提萨埵(引)也(三)莫诃萨埵(引)也(四)南谟健陀(引)罗曷啰社(引)也(五)菩提萨埵(引)也(六)莫诃萨埵(引)也(七)伊只[打-丁+致](八)弥只[打-丁+致](九)汉底(丁里反..
五部秘经
（名数）日本东密于大日经，金刚顶经，苏悉地经，瑜祇经之四部加要略念诵为五部。日本台密于上四部加菩提场经为五部。
大乘金刚髻珠菩萨修行分
大乘金刚髻珠菩萨修行分一卷大唐天竺三藏菩提流志译尔时普思义菩萨摩诃萨。白佛言世尊。云何菩萨修行悟入此三摩地。佛言善男子。如无悟入是名悟入。亦当如我修菩提时之所悟入。普思义菩萨白佛言。世尊云何如来所修悟入。唯愿说之。佛言善男子。往昔有王名曰金刚髻珠。在..
金刚顶普贤瑜伽大教王经大乐不空金刚萨埵一切时方成就仪
金刚顶普贤瑜伽大教王经大乐不空金刚萨埵一切时方成就仪稽首礼大密从持金刚生密言易成就我说念诵仪密语有先应发心尽利乐无余有情界随意称诵此性成就密言应发菩提心(如上名愿菩提心)。唵萨嚩喻誐质多母答跛(二合)那夜弭由才诵密言发菩提心故弥除一切障获诸乐悦意不被众魔..
文殊师利菩萨问菩提经论
文殊师利菩萨问菩提经论卷上(一名伽耶山顶经论)天亲菩萨造元魏天竺三藏菩提流支译见诸众生烦恼缚起菩提愿为救拔如是正觉慈悲尊顶礼造论释经故我论能尽烦恼怨救护诸有断恶道如是二种最胜利一切外道论中无此修多罗所摄有九分。一序分。二所应闻弟子成就分。三三昧分。四能..
妙法莲华经忧波提舍
妙法莲华经忧波提舍卷上大乘论师婆薮槃豆释后魏北天竺三藏菩提留支共沙门昙林等译顶礼正觉海净法无为僧为深利智者开示毗伽典祇虔牟尼尊及菩萨声闻令法自他利略出勒伽辩归命过未世现在佛菩萨弘慈降神力愿施我无畏大悲止四魔护菩提增长妙法莲华经序品第一如是我闻一时佛住..
佛说八种长养功德经
佛说八种长养功德经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译归命一切佛！惟愿一切佛、菩萨众摄受于我！即说伽陀颂曰：「我今归命胜菩提，最上清净佛法众，我发广大菩提心，自他利益皆成就。忏除一切不善业，随喜无边众福蕴，先当不食一日中，后修八..
菩萨藏经
菩萨藏经梁扶南三藏僧伽婆罗译如是我闻：一时佛住舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众一千二百五十人及七万二千菩萨。是时长老舍利弗承佛神力，即从坐起，偏袒右肩，右膝着地，合掌礼佛，白佛言：「世尊！云何善男子、善女人忏悔灭罪，速得三藐三菩提？」佛告舍利弗言：「人..
悟道
（术语）开真实之知见，证悟菩提之道也。
菩提法师：学佛探珍
绪 言我们常常都在谈论学佛的问题,但为什么要学佛?学佛的根本意趣究竟何在?这一问题却有许多人不甚明了。学佛并不是无意义、无目的,而是要想获得一种高尚、圆满的成果。学佛而能够深刻理解到学佛的根本意趣,进而感到非学佛不可,有这种坚强的信念,才能真正地走向学佛之路..
菩提法师：念佛能断除烦恼吗？
前面的话:生活在这个世界的人们,无论你身处何时、何地,也无论你的地位、权力、财富多高、多大、多富饶,烦恼总在你左右围绕;因此,佛教说人生是苦。一、芸芸众生烦恼相 贪嗔痴慢是祸殃生活的无奈,从人们的脸上呈现出形形色色的沮丧。贪婪的目光,蛮横的嘴脸,放浪形骇的痴迷..
菩提法师：三法印与现代人生
三法印是亘古今而不变、历三世而长存的真理,无论何时、何地、何因、何缘它都将成为人生的指南;都将会成为人们认识世界了解人生的标准。一、诸行无常 社会经济的发展与人类痛苦的延伸1、人与自然:过度的资源开发招致了自然对人类的报复,各种灾难不断。2、人与社会:一切唯..