莲华

化永法师：《莲华般若屋》念佛无须要谁知

化永法师：《莲华般若屋》念佛无须要谁知1、诠释“心”晨间，我推开窗户，忽见广袤的太空，一轮红日正在冉冉地升起，我问自己：世间一切物、何物最大?就是虚空吧?!不对，应该是心最大，因有“心包太虚”之说嘛;世间何物最小呢?微尘乃至极微尘?!不对，还是心最小。微尘无..

昙摩华

梵语 padma。又作波头摩华、钵特忙华。译作赤莲华。属睡莲科，学名 Nelumbium Speciosum, Will。产于印度、马来半岛、中国、日本、澳洲等地。栽培于池沼或水田，根茎肥大可供食用。叶呈圆形，直径约六十至一百公分。夏日花梗抽出水面数尺，开白色、淡红色之大花，果实大..

大智度论卷第七十二

大智度论释大如品第五十四(卷七十二)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】尔时，欲界诸天子、色界诸天子，以天末栴檀香，以天青莲华、赤莲花、红莲华、白莲华遥散佛上，来至佛所，顶礼佛足，一面住；白佛言：「世尊！诸佛阿耨多罗三藐三菩提，甚深、难见、难解，不..

妙法莲华经之不可思议处

妙法莲华经之不可思议处《法华经》者，乃是“正直舍方便，但说无上道”之一佛乘。法华会上，十方世界，通达无碍，如一佛土。世尊告上行等菩萨大众：“诸佛神力，如是无量无边不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祗劫，为嘱累故，说此经功德犹不能尽。以要言..

金光明最胜王经

金光明最胜王经卷第五 莲华喻赞品第七 尔时，佛告菩提树神：善女天，汝今应知，妙幢夜梦，见妙金鼓出大音声，赞佛功德并忏悔法。此之因缘，我为汝等广说其事，应当谛听，善思念之！过去有王，名金龙主，常以莲华喻赞，称叹十方三世诸佛。即为大众说其赞曰：过去未来现在..

叶衣观音

（菩萨）被叶衣观音之略。被叶衣，为喻着八万四千功德衣之意。密号为异行金刚。三昧耶形为未敷莲华。其形像如叶衣观自在菩萨陀罗尼经所说：其像作天女形，首戴宝冠，冠有无量寿佛，璎珞环钏，庄严其身。身有圆光，火焰围绕。像有四臂：右第一手，当心持吉祥果。第二手作..

准胝法

（修法）此道场观，先观想地结上金刚墙内有大海，大海中有大宝山，山上有楼阁，阁中有八叶莲华台，莲华上有月轮，轮中有嚩字，其字变成未敷莲华，莲华变成七俱胝佛母尊。白黄色。有十八臂。持种种三昧耶形（出本顶），著白轻罗绵，坐赤莲花。额有眼（即三眼），眷属围绕..

准提

（菩萨）Caṇdi，又作准胝，尊提。称为天人丈夫观音，人道之能化也。禅宗以准提为观音部之一尊，深尊崇之，日本东密以准提为六观音之一、摄于莲华部，独台密以七俱胝佛母准提经之经名，准提入于佛母中以为佛部之尊。准提译曰清净，赞叹心性清净之称。为三目十八臂之尊形..

妙法莲华经玄义 第十五卷

妙法莲华经玄义 第十五卷 妙法莲华经玄义第十五卷天台智者大师说第二释通名者。经一字也。具存胡音。应云萨达磨分陀利修多罗。萨达磨。此翻妙法。分陀利。此翻莲华。已如上释。修多罗。或云修单兰。或云修妒路。彼方楚夏。此土翻译不同。或言无翻。或言有翻。释此为五。..

妙法莲华经

妙法莲华经卷第二妙法莲华经譬喻品第三尔时舍利弗踊跃欢喜，即起、合掌、瞻仰尊颜、而白佛言：今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何。我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不与斯事，甚自感伤、失于如来无量知见。世尊，我常独处山林树下，若坐若行，..

化永法师：《莲华般若屋》把吃的给别人，是浪费还是布施

化永法师：《莲华般若屋》把吃的给别人，是浪费还是布施1、把吃的给别人，是浪费还是布施友说：“如果你把吃的给别人，是浪费，还是布施呢?情师兄讲解”!回复：哈哈，真有趣。是浪费还是布施?我以喻作解，愿朋友能从中自己去思维：有个富人，而且富甲天下，有一天，他在..

胜鬘经

（经名）胜鬘师子吼一乘大方便方广经之略名。此经旨趣以一乘为宗。与妙法莲华经同。妙法莲华广说。此经略说。法华有三会及种种权实。此则有二死五住之言。广略虽异。理可互明。本经之注述如下：胜鬘经宝窟六卷，隋吉藏撰。胜鬘经义记上卷，缺下卷，隋慧远撰。胜鬘经述记..

妙法莲华经

妙法莲华经弘传序（唐终南山释道宣述）妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永康年中，长安青门、炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋安帝、隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什、次翻此经，名妙法莲华。隋氏..

【注音版】妙法莲华经药王菩萨本事品

【注音版】佛说莲华眼陀罗尼经

【注音版】妙法莲华经

妙法莲华经卷第一妙法莲华经卷第二妙法莲华经卷第三妙法莲华经卷第四妙法莲华经卷第五妙法莲华经卷第六妙法莲华经卷第七《妙法莲华经》凡七卷、二十八品，后秦三藏法师鸠摩罗什译，略称《法华经》，是大乘佛教要典之一，在中国佛教史上有着深远影响。妙法，意为所说教法..

施开废

（术语）天台就妙法莲华经之莲华，发明施开废之三义，因而述三乘方便教，即一乘真实教之旨。佛于法华已前说三乘教者，是为使入一乘法之方便而施设，故谓之为实施权，犹如莲华之为莲实而花也。次于法华经明前所述之三乘教为方便，示为对于三乘教之一乘之方便阶梯，此谓之..

持莲华

（杂名）作礼时持于手者。供华之意也。又千手千眼观音之一手。

红莲大红莲

（界名）Mahāpadma，八寒地狱之第八，名摩诃钵特摩，译云大红莲。瑜伽论四曰：大红莲大那落迦，与此差别。谓彼身分，极大红赤。皮肤分裂，或百或多。故此那落迦，名大红莲。俱舍论光记十一曰：摩诃钵特摩，此云大红莲华。严寒逼切，身变折裂，如大红莲华。往生讲式曰：..

红莲地狱

（界名）八寒地狱之第七。梵名钵特摩Padma，译曰红莲。为寒而皮肉分裂如红莲华也。瑜伽论四曰：红莲那落迦，与此差别，过此青已，色变红赤。皮肤分裂，或十或多。故此那落迦，名曰红莲。俱舍光记十一曰：钵特摩，此云红莲华。严寒逼切，身变折裂，如红莲华。..

红颇黎色阿弥陀

（图像）带红颇梨色之阿弥陀佛尊像也。三摩耶者，八叶莲华上横五钴杵，杵上竖独钴杵，上有红莲，其上阿弥陀佛结跏跌座，头上戴金刚五佛之宝冠。左右两手住于定印，佛身及衣等悉带红颇梨之色，威容端严。盖以五大之色配于五方，赤色当于西方，弥陀本土西方之色，为本佛之..

三部色

（名数）佛部为白，金刚部为黄，莲华部为赤。见悉地经一。

三部护摩法

（修法）佛部为息灾法，莲华部为增益法，金刚部为降伏法。见悉地经一，大日经疏三。

三部数珠

（杂语）佛部为活儿子（菩提子），莲华部为莲华子，金刚部为噜拏啰叉子（金刚子），见悉地经二。