分别功德论
分别功德论卷第一失译人名附后汉录建初偈所说曰迦叶思惟正法本者，谓思惟经法言教甚多。何以知之？迦叶即以比较明其多少。较法从十驴始，云十驴力不如一凡骆驼力，十凡骆驼力不如一凡象力，十凡象不如一细脚象力，十细脚象不如一盗食象力，十盗食象不如一莲华象力，十莲..
莲华
广大莲华庄严曼拏罗灭一切罪陀罗尼经
广大莲华庄严曼拏罗灭一切罪陀罗尼经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻。一时佛在波罗奈国鹿野苑中瞻波无忧树下。与大比丘众万二千五十人俱。并慈氏菩萨等诸菩萨摩诃萨。及天龙夜叉罗刹阿修罗乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。恭敬围绕..
佛说如意轮莲华心如来修行观门仪
佛说如意轮莲华心如来修行观门仪宋大契丹国师中天竺摩竭陀国三藏法师慈贤译尔时薄伽梵与诸大菩萨在须弥山顶为诸有情等演说如意轮修行秘密法佛言此莲华摩尼如意轮金刚王如来具无量无边大不思议行威德最胜力降伏一切魔众恶不能入汝等应善听我今广分别于后末世中若有求法者..
圣观自在菩萨功德赞
圣观自在菩萨功德赞西方贤圣集西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译归命最圣观自在，满月妙相莲华生，能以无畏施有情，我今称赞彼功德：「一切善法悉具足，顶戴诸佛大智冠，福慧庄严最上尊，是故归命莲华手。两颊圆满红白色，鼻相修直妙端严，齿如珂雪密..
瑜伽莲华部念诵法
瑜伽莲华部念诵法一卷开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译初入道场。至心顶礼忏悔发愿回向等已。即结莲华合掌印 两手指虚其掌。似未开芙蓉。诵一切法清净真言。印心额喉顶上各一遍。即得清净。真言曰。唵萨..
大安法师：换个莲华化生的身体
我们确实要厌离这个身体啊，没有一点值得留恋的。我们身体是这样的肮脏啊，造粪的工具啊。再精美的饮食到了我们肚子里都变成大小便了。你说说每天早晨口里都是臭啊，你不刷牙不行。一天到晚搽点香水就能解决问题了？这种凡夫众生的地火水风的污秽，它是本质上的污秽。就..
佛说陀罗尼集经
佛说陀罗尼集经卷第二(佛部卷下)大唐天竺三藏阿地瞿多译画一切佛顶像法一切佛顶像。通身黄色而有赤光。其光中央。长短演出五青焰子。着赤单裙。笼映脚胫。披黄袈裟。而作青里。垂两膝。坐百宝华。其莲华上。着单平方宝侧。其侧有二赤脚。状似此地礼蹲脚形。而在莲华上。..
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第二十西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译莲华秘密印曼拏罗广大仪轨分第十六之余复次此中先当教授最上悉地成办印智。颂曰。众色观自在大士如应观想即自身由彼观想大印门即得最上悉地法佛灌顶宝大三..
贤劫十六尊
贤劫十六尊于彼轮坛外贤劫千佛中十六为上首弥勒持军持不空莲华眼除忧梵夹相除恶三股杵香象执莲华大精进锵戟虚空藏宝光智幢幢幖帜无量光莲华贤护持宝瓶纲明纲伞盖月光半月幢无量意梵夹辨积持华云金刚藏独股普贤五智印种子初阿字吽字左按地彼彼真言曰。oṃmaitreyāyasvā..
紫莲华
千手观音四十手中，其右之一手所持之紫色莲华。持紫莲华之手称紫莲华手。紫为赤、黑和合之色，诸法实相亦如是，非净，非垢，烦恼、菩提不别离，如二色和合。又据千光眼观自在菩萨秘密法经记载，若欲见诸如来，当修“紫莲法”；该经所描述“莲观自在”之像，相好庄严，右..
庵主不顾
禅宗公案名。庵主，指宋代禅僧莲华峰之祥庵主，为奉先道深之法嗣。祥庵主示寂之际，担杖于肩而说不顾眄任何人，越千山万岳，直入涅槃世界之旨的故事。五灯会元卷十五（卍续一三八·二九二上）：“天台莲华峰祥庵主（中略）示寂日，拈拄杖示众曰：‘古人到这里为甚么不肯..
大方等大集经卷第二十一
大方等大集经卷第二十一北凉天竺三藏昙无谶译宝幢分第九中陀罗尼品第六尔时，东方有乐世界，佛名阿閦，与诸无量神通菩萨发彼世界，一念来至娑婆世界释迦如来大集之处，到已坐于化莲华上；无量菩萨亦复如是，各各皆坐化莲华上。如是东方无量诸佛无量菩萨各各来诣娑婆世界..
宝星陀罗尼经
宝星陀罗尼经卷第六唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译陀罗尼品第六之一尔时，于彼东方之分，有世界名可乐，佛名阿閦，与无量无数菩萨摩诃萨俱，诸佛境界种种加护神通力故，于一刹那顷从彼发来，到此释迦如来、阿罗诃、三藐三佛陀中四天下所住之处。时阿閦佛，如自所化坐莲华座。..
宝星陀罗尼经
宝星陀罗尼经卷第四唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译魔王归伏品之余尔时，魔王见彼一切所有魔众，各与眷属归依如来。是时魔王转加瞋怒过于前量，惊怖迷乱举声悲泣，说如是偈：「我失胜威德，无复有见助，沙门胜神通，夺我魔境界。应更勤方便，思后时所作，斫断莲华根，令众散诸..
添品妙法莲华经
凡七卷。又作添品法华经。收于大正藏第九册。隋仁寿元年（601），阇那崛多与笈多共译于长安大兴善寺。法华经之汉译本，依经录所载，共有六译，然仅存本经及妙法华、正法华三本。（参阅“妙法莲华经”2847） p4716 ..
华院
即华叶之院。于密教画像曼荼罗法中，画三层八叶莲华之曼荼罗，而华院即指围绕中台华叶之第二层、第三层之院，称第二华院、第三华院。瑜伽瑜祇经金刚吉祥大成就品（大一八·二六三上）：“于中应画三层八叶莲华，中画我身，当于我前一莲华叶上，画一切佛顶轮王，手持八辐..
华开莲现
为天台宗所立“莲华三喻”之一。天台宗对于法华经之判释，谓法华经有“本迹二门”之开显；且为阐明法华经之旨意，遂就经题之莲华各立本门、迹门三喻，称莲华三喻，即以华譬喻权法与（垂）迹，以莲譬喻实法与本（地）。华开莲现，喻于法华之迹门，譬喻开权法，则实法自然..
华落莲成
为天台宗所立“莲华三喻”之一。天台宗对于法华经之判释，谓法华经有“本迹二门”之开显，且为阐明法华经之旨意，遂就经题之莲华各立本门、迹门三喻，称莲华三喻。华落莲成即以莲华瓣落，则莲实成，喻于法华之迹门，称废权立实，即三乘之权方便废去，则一乘之真实义成立..
华台
指佛菩萨之台座。佛菩萨之台座大都以莲华所成，故称华台。大日经疏卷十五（大三九·七三三下）：“如世人以莲华为吉祥清净，能悦可众心，今秘藏中亦以大悲胎藏妙法莲华为最深秘吉祥，一切加持法门之身，坐此华台也。”（参阅“莲台”6155） p5234 ..
华形坛
又作花形坛。系密教所用，四面雕有莲华之方形大坛。其坛上列轮宝、羯磨、五瓶、铃、五股杵、香、花、灯、涂等修供养之法具。四方坛形表本有性净之心莲华，每一侧各有向上二重八瓣竖莲华，华瓣向上表上求菩提之义；向下亦有八瓣二重伏莲华，瓣下垂表下化众生；上下莲瓣中..
南无大乘妙法莲华经卷～二
南无大乘妙法莲华经卷～二南无大乘妙法莲华经卷二安乐行品文殊请问末世持经方法，佛告以身、口、意、誓愿四安乐行，并以转轮圣王髻中明珠罕见授人来譬喻佛不轻易讲说经中最尊最胜的《法华经》。从地涌出品六万恒沙菩萨及其眷属从地涌出，大众疑惑，不知此等恒河沙数菩萨..
摩诃般若波罗蜜经卷第十六
摩诃般若波罗蜜经卷第十六后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎大如品第五十四(丹本大如相品)尔时欲界诸天子、色界诸天子，以天末栴檀香，以天青莲华、赤莲华、红莲华、白莲华遥散佛上，来至佛所，顶礼佛足，一面住，白佛言：「世尊！诸佛阿耨多罗三藐三菩提甚深，难见难解，不可..
鹿女夫人
据杂宝藏经卷一载，昔有国名波罗奈，国中有山名仙山，当时住有一位梵志，常于石上小便，流有精气，为雌鹿舐之，遂娠，日月满足，生一女子，端正殊妙，唯脚似鹿，及长，脚蹈地处，皆出莲华。此则鹿女夫人之因缘故事，与“莲华夫人”大同小异，故或有以鹿女夫人即莲华夫人..
添品妙法莲华经
添品妙法莲华经序隋仁寿元年崛多笈多二法师添品《妙法莲华经》者，破二明一之指归也。降神五浊，弘道三乘，权智不思，大悲难极，先设化城之迹，后示系珠之本，车虽有异，雨实无差；记以正觉之名，许以真子之位，同入法性，归之于此。昔炖煌沙门竺法护，于晋武之世译《正..