摩诃曼陀罗华
(术语)梵音Mahāmandārava,译曰大白莲华。四华之一。
(术语)梵音Mahāmandārava,译曰大白莲华。四华之一。
(术语)胎藏界观众生之肉团心为八叶之莲华,故谓之身莲。性灵集八曰:身莲等空,二觉寂照,没驮之号也。
(界名)Mahāpadma,译曰大红莲华。又八寒地狱之第八名。俱舍光记十一曰:摩诃钵特摩,此云大红莲华,严寒逼切,身变折裂如大红莲华。
(菩萨)如意轮观音之德号也。观音为莲华部之中坚,故云莲华心。原为久成之古佛,故称如来。
(术语)污染于世间之五尘也。无量寿经下曰:犹如莲华,无污染故。
(术语)六地藏六使者及延命地藏胜军地藏等,并非有本经本轨之典据,但据日本中古台密一流之相传耳,其本经轨之说,如大日经疏五曰:地藏菩萨,于种种间饰杂宝庄严地上,以金银颇胝水精四宝,为莲华座,令穷极巧丽。其菩萨在华座上,光焰周遍,其身如在胎藏。(中略)此..
(名数)以上八大地狱外,更有八处之寒地狱。依次横列者也。一頞部陀Arbuda,此云疱,极寒逼身身上生疱也。二尼刺部陀Nirarbuda,此云胞疱,严寒逼身身分疱裂也。三頞哳吒Aṭaṭa,四矐矐婆Apapa,五虎虎婆Hahādhara,此三者逼于寒而自口中发如是异声也。六嗢钵罗 Utpa..
(术语)密教以譬凡夫之心脏。菩提心论曰:凡人心如合莲华,佛心如满月。
(1632~?)明末临济宗僧。上海人,俗姓潘。号古林。幼即有志出家。十六岁丧父,遂投惟一剃发。未久,参谒二隐行谧、性空行臻。后参礼藕庵之竹庵真衍,并嗣其法。康熙九年(1670),住持苏州金墅镇之莲华禅院。有莲华古林禅师语录四卷行世。寂年与世寿均不详,仅知康熙..
梵名 Tejorā?yusnīsah 或 Usnīsa-tejorā?i。音译帝儒啰施邬瑟抳洒。为密教五佛顶之一,八佛顶之一。又作火聚佛顶、火光佛顶、放光佛顶、光聚佛顶轮王。位于胎藏界曼荼罗释迦院中,中尊释迦牟尼佛右侧下端之第四位。盖以佛之光明聚集众生,故称光聚。密号为神通金刚..
乃半开而即将盛开之莲华。“未敷莲华合掌”则系密教基本印母十二合掌之一,呈现莲华未开而将开之形,作二掌相合而中虚空且稍穹窿状,又称未开莲合掌、如来开莲合掌。(参阅“十二合掌”336) p1938 ..
(一)指无量寿经卷上所说之优钵罗华、波头摩华、俱勿头华、分陀利华四种莲华。气香状美,以极珍贵,故得以庄严净土。又依其颜色则称为青莲华、红莲华、白莲华、大白莲华。(二)即指生于天界之四种华,为显示瑞兆之华。据法华经序品、法华经文句卷二下等载,即:(一)曼陀罗..
密教手印。其印相有二:(一)略称半莲印。即莲华合掌之半印。乃十二天轨所指之梵天印,一般习称半莲华印。印相为右手作拳,按于右腰,左手五指相着而稍弯曲,高举略过肩头。(二)右手作拳,置于腰部,左手以拇指与无名指相捻,作取花之状。 p1598 ..
(名数)妙法莲华经卷第一乃至妙法莲华经卷第八。法华经八卷之外题文字。通计六十四字也。
(术语)成办事业之神咒也。大日经疏八曰:凡欲灌顶时,用办事真言,加持座物,安置莲华台上。【又】于诸尊奉供物时所诵之真言也。随部而不定。日本拇尾护摩钞曰:办事真言者:于佛部中以难胜忿怒王为办事也;于莲华部以呵耶诃利婆真言为办事也;于金刚部中以军荼利真言..
(菩萨)谓办事之明王也。于金刚部为金刚军荼利,或金刚童子,于莲华部为莲华军荼利,于佛部为不动明王。通用不动明王。请佛于本土时牵车或行供养也。
(术语)以金刚界之五部,配于五方,则西方为莲华部,妙观察智之无量寿如来也。
(印相)谓行法初之莲华合掌也。无量寿仪轨曰:二手莲华合掌,诵净三业真言。秘藏记私钞六谓行法最初所以作此印者,古相传云:此印习为本三昧耶印,我等处胎内时所结之印也。为理智不二本地自证之体性,故名本三昧耶之印,出胎时,乃分两手作拳,秘键所谓分手于金莲场者..
(明王)军荼利明王为五大尊之一。军荼利明王有三种:一金刚军荼利,二莲华军荼利,三甘露军荼利。胎藏曼陀罗大钞三曰:师曰:胎藏界图,三处有之。金刚手院军陀利名金刚军荼利,观自在院军荼利名莲华军荼利,苏悉地院军荼利名甘露军陀利也。既其本誓各别也,故随所用举..
(物名)称胎藏界曼荼罗第一院中胎法界莲华之藏。
(菩萨)Pāṇḍaravāsinī,又曰大白衣,又曰白处观音。以此尊常著白衣,在白莲中,故就其被服名为白衣。以其住处名为白处。白者,表淳净之菩提心也。梵名半拏啰嚩悉宁,胎藏界观音院之一尊,莲华部之部母也。大日经疏五曰:半拏啰嚩悉宁,译云白处,以此尊常在白莲华..
(术语)金刚界五部,胎藏界三部,各立部主与部母,部主如国王,部母如国母。部母一曰母主。对于部主为能生之母也。秘藏记末曰:五部定母主如何?毗卢遮那佛部主源,故无母。阿閦金刚部主,金刚波罗蜜为母也。宝生宝部主,宝波罗蜜为母也。无量寿莲华部主,法波罗蜜为母..
(杂名)半开而将满开之莲华也。秘密念佛抄曰:观音手执未敷莲,作开敷势,即此表示也。
即十佛摄化之诸种世界。为“国土海”之对称。据华严五教章卷三载,世界海有三类,即:(一)莲华藏庄严世界海,又作莲华藏世界、华藏界。相当于十佛之境界,系就“证入生”之位而言。(二)三千界外十重世界海,又作界外十重世界海、十重世界。相当于地上菩萨之境界,系就“..