禅需自悟
圆悟克勤有一个得意的弟子叫大慧宗杲,是宋代非常著名的禅僧。大慧宗杲的门下,有一个和尚名叫道谦。他参禅多年,但没有发现禅的奥秘。他的师父派他出远门去办事,他非常失望。为时半年的远行,在他看来,对他的参禅有害无益。他的同门宗元和尚十分同情,对他说:我同你一块去好..
居士
禅者的祝福
唐朝的龙潭禅师,他少年未出家时很贫穷,靠卖饼为生,无处栖身,所以道悟禅师把寺旁的小屋子借给他住。为了表示谢意,他每天送十个饼给道悟禅师,而道悟总是回赠一个给龙潭,并祝福他说:这是给你的,祝你子孙繁昌!他实在不解,有一天他问何故,道悟却说:你送来的,我送给你有什么不..
禅者的生活是什么
鼎州禅师与沙弥在庭院里经行,突然刮起一阵风,从树上落下了好多树叶,禅师就弯着腰,将树叶一片片地捡起来,放在口袋里,在旁的沙弥就说道:禅师!不要捡了,反正明天一大早,我们都会打扫。鼎州禅师不以为然地道:话不能这样讲,打扫,难道就一定会干净吗?我多捡一片,就会使地上多..
禅要如何去参？
王辅益是个非常发心的信士,除了工作以外,只要有空就往东禅寺里跑,常常帮园头师种菜浇水,要不就帮典座师劈柴煮饭。如果碰到无名禅师对信徒说法,或与学僧小参开示时,他总聚精会神的用心听讲。有一次,王辅益在禅堂外静然的望着学僧,个个眼观鼻,鼻观心的禅姿,不禁长长地叹了..
禅的心要
大诗人白居易有一次请问惟宽禅师道:身口意如何各自修行?惟宽:无上菩提者,被于身为律,说于口为法,行于心为禅;应用者三,其致一也。如江淮河汉,在处立名,名虽不一,水性无二。律即是法,法不离禅,身口意合一而修,身口意皆名心也。云何于中,妄起分别?白居易:既无分别,何以修心..
易洪永居士：放生不该做哪些事
放生，顾名思义，就是把可能被宰杀、面临生死痛苦的动物解救出来，放归到适合它们的自然环境中。但是放生的讲究却是很多人都不曾注意到的，如果放生不当，很容易造成新的因果问题。下面我们就来了解一下吧！据记载，早在春秋战国时代，中国汉地就有在特殊日子放生的说法..
德森法师：復陆慧润居士函一
德森法师：復陆慧润居士函一復陆慧润居士函一(一九四五年四月一日)慧润居士凈鉴。来函具悉。各书收到，慰甚。目下交通梗阻，人心反常，邮件常多阁误。苏寄此间各书，亦每经一二个月始到。尊处之饬终津梁，不知现已收到否。尊款尚余二千五百圆，尽数作补助月刊费，甚善。..
陈士东居士：修学藏传佛教发心澄清宝珠论
陈士东居士：修学藏传佛教发心澄清宝珠论修学藏传佛教发心澄清宝珠论一直以来，密宗好似给人以根本不守持戒律的感觉。而我们有的弘法者及某些学法者，心中也是存在着很大的误区，以为密宗是大过于戒律的，弘者修者是可以随意对其破除的。就如同听某人对我说，他也来学密..
追求不是贪求
追求不是贪求一般人常以为，佛法要我们什么都不求，其实这是一种误解。佛法虽然教我们不要“贪求”，但却教我们要“求愿”，如此一来，个人不会失去奋斗的目标，社会也才有继续进步的动力。 “求愿”就是许愿、发愿，愿自己朝著某个方向走，或是完成某件事。例如，佛教..
中阿含经卷第五十五
中阿含经卷第五十五东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译中阿含晡利多品(有十经)(第五后诵)持斋、晡利多罗摩、五下分心秽、箭毛二随摩那修学法乐比丘尼拘絺罗在后（二〇二）中阿含晡利多品持斋经第一我闻如是：一时，佛游舍卫国，在于东园鹿子母堂。尔时，鹿子母毗舍佉平旦沐浴，..
中阿含经卷第三十八
中阿含经卷第三十八东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译梵志品第一(有十经)(第四一日诵名分别)(有三品半合有三十五经)鹦鹉、须闲提婆罗婆游堂须达、梵波罗黄芦园、头那阿伽罗诃那阿园那、梵摩（一五二）中阿含梵志品鹦鹉经第一(第三念诵)我闻如是：一时，佛游王舍城，在竹林加兰..
中阿含经卷第三十七
中阿含经卷第三十七东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（一四九）梵志品何欲经第八(第三念诵)我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，生闻梵志中后彷徉，往诣佛所，共相问讯，却坐一面，白曰：「瞿昙！欲有所问，听乃敢陈。」世尊告曰：「恣汝所问。」梵志即便问曰..
中阿含经卷第三十
中阿含经卷第三十东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（一二六）大品行欲经第十(第三念诵)我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，给孤独居士往诣佛所，稽首佛足，却坐一面，白曰：「世尊！世中为有几人行欲？」世尊告曰：「居士！世中凡有十人行欲。云何为十？居士..
护生行动
护生行动1、认识佛法六道轮回的观念，时时提醒自己:尊重生命其实就是尊重自己。护生、放生，其实也是在救自己。2、观察身体随处可见的生命，想想如果你是它们？互换角色，您会做什么？有什么愿望最期待的是什么？3、体会一下笼中的鸟、水族箱的鱼，它们失去了天空、失去..
黄念祖老居士：修行要有正信
黄念祖老居士：修行要有正信 另外，有一个普遍的现象，咱们大家修行，一定要生正信哪！我们要生正信，正信和不正信差别很大！截流大师的话：你生正信的话，才可以往生极乐世界，你要不是正信的话，就往生不了。他提出来这一点非常尖锐！对我们有很大的警告，他说：你不..
佛说十支居士八城人经
佛说十支居士八城人经后汉安息国三藏安世高译闻如是：一时，诸上尊比丘，在波罗梨弗都卢城鸡园中。世尊般涅槃不久，于是十支居士八城人多有财物，诣波罗梨弗都卢治生，于是十支居士八城人持钱财物尽买，尽买已极欢喜，得盈利极大欢喜意、极悦豫。出波罗梨弗都卢城已至鸡..
穿衣吃饭
有人问睦州禅师道:我们每天都要穿衣吃饭,并且天天重覆,实在非常麻烦,如何才能免除这些麻烦?陆州禅师回答:我们穿衣吃饭。我不了解你的意思。睦州禅师斩钉截铁地道:如果你不了解,那你就穿衣吃饭吧!禅的妙用,正如禅师们所常惯用的偈语:你有柱杖,我给你柱杖子;你无柱杖子,我..
佛说须达经
佛说须达经萧齐中印度三藏求那毗地译闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时，须达居士至世尊所，到已礼世尊足，却坐一面。须达居士却坐一面已，世尊告曰：「颇有，居士！在家施与不？」「唯世尊！在家有施与者，所有施不能妙食，有杂穬麻子为羹，薑一枚以为施..
乳痈临死 戒杀而愈
黄慧享居士，江苏省苏州横泾镇人。一九三八年一月十三日因积劳忧郁，且感染风邪湿气，以致左乳生痈，医治无效，形状大如饭碗，流着脓血，气逆咳嗽，发冷发热，饭也吃不下，拖延到二月十四日，医生拒绝开方治疗，自料难逃一死，想到平时多吃鲜鱼，杀生业重，于是在床上忏..
空色本来同
有学僧请示赵州禅师道:色即是空,空即是色,此理如何解释?赵州回答:听我一偈:碍处非墙壁,通处没处空;若人如是解,空色本来同。学僧听偈后仍然不解,赵州禅师又说:佛性堂堂显现,住性有情难见;若悟众生无我,我面何如佛面?学僧还是不明白,问道:禅师!我请问您的是色即是空,空即..
十年缠疾 月余康复
为何深信佛教者，他们能在当初面临宗教选择踏出第一步时，能对佛教生起信仰呢？多数必因曾有过一段感应道交的往事。笔者则是其中之一。但今天所要叙述的，是一位老居士信佛后虔持大悲咒的奇迹，足以为天下众生立下楷模，故谨专撰此篇。笔者挚友林育生居士，其父已逝世周..
佛说伏淫经
佛说伏淫经西晋沙门法炬译闻如是：一时，婆加婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时，居士阿那邠祁至世尊所，到已礼世尊足，却住一面。阿那邠祁居士却住一面已，白世尊曰：「唯，世尊！世间有几伏淫而可知者？」「汝居士！世间有十伏淫。云何为十？此居士，或一伏淫，非法行淫干..
难产三天 发愿立安
周殿修先生，是我的苏北同乡。一九五八年，周先生任职基隆地方法院，当看守所所长，颇具绩声。惜膝下仅有一个年刚八岁的女儿。在这八年中，其夫人先后流产四次之多，承继宗支，已感无望，常为“无后为大”而叹。伉俪虽然情感融洽，但有时为了宗佻，也不免埋怨夫人几句“..
黄念祖老居士：阿弥陀佛这一句你听见了，佛也听见了
黄念祖老居士：阿弥陀佛这一句你听见了，佛也听见了我们现在肯念，现在我们难得的就是不能够是“净念相继”。念着念着，滋出一个妄念来了;念着念着，又滋出一个妄念来了。这个不要怕，这远远地不要怕。(《净修捷要报恩谈·第25拜》) 延伸阅读 某居士问：怎么样能保证修..