理忏事忏
忏悔分事、理二种。“理忏”为“事忏”之对称。又作观察实相忏悔。即过去、现在所作之一切罪业皆由心起，故若了知自心本性空寂，则一切罪福之相亦皆空寂，如是观察实相之理以灭其罪，称为理忏。事忏，又作随事分别忏悔，以身礼拜瞻敬，口则称唱赞诵，意则存想圣容，披露..
经文
绀纸金泥
指用金泥书写经文或绘佛菩萨等像于绀纸上。其材料，或以银泥代替金泥。绀纸为青而含赤色之纸。除绀纸外，尚有紫、黄、赤、白等色之纸。此类以金泥书写经文、绘制佛像之作法，起源不详，然依佛祖统纪卷三十七，梁朝中大通三年（531）、五年及中大同元年（546）等条，皆有..
密字
指诸尊种子之字。以其理趣深密，故称为密字。例如瑜祇经一切如来内护摩金刚轨仪品（大一八·二六五下）：“金刚语言诵，密字化诸雹，打破诸修罗，及一切宿曜。”经文中，密字一语，乃指金刚语菩萨之种子（raj，囕）字。密，即指语密。以 火焚烧一切有相之言语，使归于无..
观世音菩萨普门品经文注音
最近有不少的师兄表示想把观世音菩萨普门品经文注音版下载到手机上，我问师兄们为什么想这么做。师兄说，因为公司总是安排员工出差，严重的影响了自己的修行时间，把观世音菩萨普门品经文注音版下载到手机上以后，不管以后身在何处，打开手机就能看观世音菩萨普门品经文..
第二七日说
为佛陀讲说华严经之时。华严宗依十地经论卷一所举（大二六·一二三中）“如是我闻：一时，婆伽婆成道未久，第二七日，在他化自在天中自在天王宫摩尼宝藏殿，与大菩萨众俱”之经文，定华严经乃佛陀成道后第二个七日所说。然天台宗依法华经方便品所载（大九·九下）“我始..
金刚经经文众僧唱诵
我们常读诵金刚经也是能让自己有着很多的体会，使自己可以很好的去感悟金刚经，然后我们经常的念诵金刚经，可以让自己对此有着更多的感触，从而使自己可以得到自己心中所想，这样也是能让自己真正的体会到金刚经好处。金刚经唱诵金刚经在佛法中的地位至高无上，是顶级的..
异方便
即指佛为使众生开悟所用之特异方法。后代诸师根据不同经典，所作之解释各异：(一)法华经方便品（大九·八下）：“更以异方便，助显第一义。”根据此经文，法华文句卷十二乃解释为：若用圆妙之正观，即是实相之方便；若用七方便观而助显第一义，则称为异方便。(二)观无量..
唱导师
(一)法会之首座，唱颂经文时，担任指导众僧之职务。又称导师。（参阅“导师”6219） (二)日本之唱说佛法，以指导人心者，称为唱导师。又作唱道师。后更运用技巧说教，附加高低曲调，甚或以泪诱人感悟，而终至变质。（参阅“唱导”4418） p4419 ..
逃禅
谓学佛。西厢记中崔莺莺夜听琴杂剧云：“我经文也不会谈，逃禅也懒去参。”杜甫饮中八仙歌诗云：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”或谓逃禅一词犹如逃墨、逃杨，系逃而出，非逃而入，然一般多以逃禅为学佛之意。 p4335 ..
捃拾教
即拾取落穗之教。为天台宗对涅槃经教之称呼。于涅槃经教之前，有法华经会之开显一乘，或有众生未堪闻法华，或自甘退席，或移置他方，更待涅槃经教之捃拾，使具真常佛性，以入大涅槃。涅槃经捃拾法华经会所遗泄之根机，故以秋收后之拾取落穗为喻，而谓法华为大收，涅槃为..
噶玛仁波切：在佛法中，祭祖最好的方式是什么？哪些经文适用于超度？
噶玛仁波切：在佛法中，祭祖最好的方式是什么？哪些经文适用于超度？【问题】请上师开示，在佛法中，祭祖的最好方式是什么?哪些经文适用于超度?【嘎玛仁波切答】恭敬地去到坟墓边上，把杂草和乱石清理干净，把周围的环境整理得干干净净。可以带着鲜花。如果想要供奉，可..
疏
（术语）疏通经论之文句而决择义理也。垂裕记一曰：疏者，疏也，决也。疏通经文。决择佛旨。故曰疏也。灵芝盂兰盆记上曰：疏即训疏，谓疏决文义使无尘滞。
宫讲
（行事）于宫中讲经文也。支那古代已行之。如东晋之竺潜于元帝太兴元年在内殿讲经是也。
结缘经
（杂名）各为结缘会集书写经文也。此虽通于诸经，而多就法华言，是取大通结缘之义也。
剌那那伽罗
（佛名）Ratnākara，佛名或菩萨名。译曰宝积。经中作罽那者误。智度论七曰：剌那那伽罗，秦言宝积。玄应音义三曰：剌那那伽罗，卢割切。光赞经作罗邻那竭菩萨，此译云宝积。旧维摩经汉言宝事，放光经作宝来。案梵本云曷剌怛那揭婆，此云宝台，或云宝藏，皆一义也。经文..
会性法师：佛说阿弥陀经讲录-别解经文（三）
戊三、列上首名长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿冕楼陀。一千多人,无法一一列名,略举舍利弗等十六位上首名,详分又可分列名及总结两段,..
会性法师：佛说阿弥陀经讲录-别解经文（十四）
丁二、临终接引胜益明念佛所得利益,即正念往生,西方三圣于临命终时,现前接引。其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。其人指一日至七日,专修念佛,得一心不乱者。临命终时,生命将终时。人有生必有死,上至帝王,下至贩夫..
会性法师：佛说阿弥陀经讲录-别解经文（十二）
己一、声闻众又舍利弗,彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。先明声闻众多。阿弥陀佛之声闻弟子,无量无边,多到非是算数之所能知,不是世间数字可以算出表达的。闻四谛法音而悟道的叫声闻弟子,个个都是证阿罗汉果者。或疑:天亲菩萨往生论言,极乐乃大乘善根..
会性法师：佛说阿弥陀经讲录-别解经文（十一）
戊四、风树□韵微风吹动,宝树出众妙音。□口出众音,诸韵具足。舍利弗,彼佛国土,微风吹动,诸宝行树,及宝罗网,出微妙音。譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生,念佛、念法、念僧之心。不只鸟会说法,宝树、宝网也会说法。微风,风之美也。令人身心舒适自在。此土因众生..
消释
消除经文难解之义，解释义理之蕴结，使阅经者易于了解。［摩诃止观卷七］ p4149
会性法师：佛说阿弥陀经讲录-别解经文（七）
甲二、正宗分 分二正宗分从舍利弗!彼土何故名为极乐?开始,至我见是利,故说此言,若有众生,闻是说者,应当发愿生彼国土。为止,为本经总纲,内含要旨,依信、愿、行,分三大段:乙一、详陈依正庄严以启信,乙二、特劝应求往生以发愿,乙三、正示执持名号以立行。乙一、详陈依正庄..
达真堪布：每天做早晚课以外还可以念诵其他经文吗？
达真堪布：每天做早晚课以外还可以念诵其他经文吗？每天除了按照法本做早晚课，还可以念诵其他的经文吗？答：我们经常说，要通过传承和上师的窍诀才能成就。我们所修的早晚课这些仪轨，都属于是传承、窍诀。如果在早晚课以外还有空闲时间，自己想念其它的也可以，不冲突..
会性法师：佛说阿弥陀经讲录-别解经文（十）
己二、正示法音是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音,其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。众鸟昼夜说法,没有休息。有人说极乐世界以鸟鸣为昼,鸟栖息为夜,并不正确。出和雅音,鸟叫声柔和优雅。其音演畅:五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法,鸟能说法,极为流畅..