了因佛性
三因佛性（三佛性）之一。即指显发照了众生本具正性之观智。金光明经玄义卷上（智顗着）谓，觉智（佛）非常非无常（性），理智相应，如人善知金藏，此智不可破坏，称为了因佛性。［北本大般涅槃经卷二十八、法华经文句卷九下、法华经玄义卷五下］（参阅“三佛性”552） ..
经文
一笔三礼
谓雕绘佛像或书写经文时，每下一笔则礼拜三次，以表内心之虔敬。 p70
[帛*系]作卧具大乘极制
亦名：缯[帛*系]皮物不应受、皮革履屣憍奢耶衣不应畜子题：南岳道休二师不衣[帛*系]帛并服艾絮、天台四十余年唯被一衲、永嘉食不耕锄衣不蚕口、荆溪大布而衣一床而居资持记释云：“已前律制，但据蚕家；大教转来，不许受用。乃知声闻行劣，但取离非；菩萨慈深，远推来处..
忏悔灭罪否
济缘记释云：“今解，初科，正明中，初决经文。如注所引未曾有经，或通诸经说灭之文。事但抑伏，理观能灭。但下，又二，初、明大乘。地前三贤，尚有分段生死，则知不灭。若下，次、示小乘。忍位方免恶道，则知尔前业亦非灭。成论世上见，即世第一，又过忍位。则知内凡已..
灌顶（561～632）
Guanding隋唐僧人。天台宗五祖。俗姓吴，字法云。原籍常州义兴（今江苏宜兴），后迁临海章安（今属浙江）。时称章安大师、章安尊者。7岁入摄静寺依慧拯出家，20岁受具足戒。南朝陈至德元年（583）到天台山修禅寺拜智顗为师，学习天台教观。随侍左右听讲《法华文句》、《..
十佉
（名数）玄应音义曰：佉去伽反，十佉卢为一佉利，又经文作，非也。案佉卢，当于一斗。佉利者，十斗也。
一遍
（杂语）诵一度佛名及经文也。观世音菩萨秘密藏神咒经曰：若读诵此陀罗尼一遍，如上等事，悉得随意。南岳愿文曰：讲摩诃般若波罗蜜经一遍。【又】（人名）日本时宗之开祖。名智真。号一遍。..
一持
（术语）受持一佛名及一经文曰一持。不动经曰：偈文：一持秘密咒，生生而加护，随逐不相离，必送华藏界。
一笔三礼
（杂语）绘佛像写经文每一笔三次礼拜也。
四种布施
笔施、墨施、经施、说法施。笔施是见人发心书写经文，以笔施之，助成善缘；墨施是见人书写经文，以墨施之，助成善缘；经施是刊印佛经，送人读诵；说法施是说法使人听了修因证果。
长行
行数很长的经文，即十二分教中之修多罗。
贝叶
贝多罗叶的简称，此叶经冬不凋，印度人多拿来书写经文，叫做贝叶经，或贝文。
三藏
修多罗藏、毗奈耶藏、阿毗达磨藏。修多罗藏即是经藏，为佛所说的经文；毗奈耶藏即是律藏，为佛所制的戒律；阿毗达磨藏即是论藏，为佛弟子所造的论。
一字三礼
书写经文，每写一字，礼佛三次。
十二部经
一切经教的内容分为十二类，叫做十二部经，又叫做十二分教。一、长行，以散文直说法相，不限定字句者，因行类长，故称长行。二、重颂，既宣说于前，更以偈颂结之于后，有重宣之意，故名重颂。三、孤起，不依前面长行文的意义，单独发起的偈颂。四、因缘，述说见佛闻法，..
所诠
【所诠】诠是显的意思，依经文而显其义理，故经文云能诠，义理云所诠。《大乘法苑义林章》一曰：‘所说法者，所诠义也。名句字者，能诠文也。’
解分（三）
业必有报，报必由业，业者因而报者果。因善果善，因恶果恶，善是乐而恶是苦。是故业善则获报乐，业恶则获报苦也。兹择录经文，述之于次。
法华经文句
《法华经文句》，具名《妙法莲华经文句》，略称《法华文句》，十卷(或二十卷)，隋智顗说，灌顶记。是天台宗对于《妙法莲华经》本文的主要解释，为天台三大部之一。即天台宗的开祖智顗大师，于陈后主祯明元年(587)，在金陵光宅寺开讲《妙法莲华经》，就经中字句及其意义..
甘露陀罗尼
《甘露陀罗尼》，是密教中阿弥陀佛的根本咒。此咒在汉文藏经中有三种译本。一、《甘露陀罗尼咒》，但有咒语而无经文，是唐于阗三藏实义难陀于证圣元年至长安四年中(695～704)在佛授记寺译。二、《无量功德陀罗尼经》，是宋法贤于咸平四年(1001)译。经中叙述此陀罗尼是佛..
二执
[出金光明经文句记]一人执谓众生于五阴等法中。强立主宰。计我为人。妄生执着。是名人执。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。)二法执谓众生不了五阴等法从因缘生。如幻如化。计为我身。妄生执着。是名法执。..
一刀三礼
（杂语）雕刻佛像，每下一刀，须礼拜三宝三次。画像经文，谓之一笔三礼，又曰：一字三礼。