大安法师：常念大悲咒为何未见感应？
居士 ：我常念大悲咒为何未见感应？请开示。 大安法师：当你问这个问题的时候，可见你诵大悲咒的时候，常常有一个想求感应，想求神通，想求些什么的心。你有这个心本身就是躁妄的，是头上安头，是感应不上的。大悲咒是从观世音菩萨大悲心里面流现出来的陀罗尼，它是实相..
法师
大安法师：阿弥陀佛的总愿是如何发的
在世自在王佛的座下，是一个太平盛世的年代。那个时代众生的寿命之长，是我们无法理解的。他的寿命是四十二劫，寿命非常非常长，而我们现在就是几十年的光景。所以我们的福德智慧，跟世自在王佛那个时代相比，是陋劣得太多太多，不能比拟。 就在这么一个盛世的时代，有..
大安法师：吸毒者的皈依与拯救
方丈寮内举行了一场特殊的皈依仪式。来求受三皈的是一对母子。 儿子吸毒，母亲为了救他，费尽了心力，曾以死相威胁来劝子戒毒。后来经由一位善知识指点，可念佛戒毒。儿子答应了学佛，母亲喜出望外，于前一天恳请法师为他们尽快三皈以了心愿。法师慈悲，不顾这几天身体..
大安法师：国中天人、声闻、菩萨的区别
居士：《无量寿经》阿弥陀佛四十八大愿中，有“国中天人”、“国中声闻”、“国中菩萨”，请问这些有什么区别？法师：阿弥陀佛四十八大愿是面对九法界众生所发的悲愿，所有的众生都能在阿弥陀佛大愿海中获得相应的利益。《无量寿经》中关于往生者的称谓，多是因顺其往生..
净界法师：《净土十疑论》导读 第五卷
第五卷《净土十疑论》,和尚尼慈悲、诸位法师、诸位居士,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)请大家打开《讲义》第十页,‘甲八、十念得生疑\’。净土宗在整个大乘的法门当中,它修学的一个特色与不共其它法门的地方,就是它是一个佛力加被的法门,要是按照一般的说法,它是一个本尊相应的法..
大安法师：为何精力专注就昏沉，妄想多时却精神？
居士：我每当精力专注能念佛时就会昏沉，反而是妄想多时却很精神。请问法师，这是怎么回事？ 法师：众生都有这种情况。有一个偈子叫：惺惺寂寂，寂寂惺惺。就是你在寂——宁静的时候，还能有观照的这样一个观力，也就是惺惺，心很清醒。同样，你在观的时候，也还能有止..
净界法师：忆念净土功德二
忆 念 净 土 功 德净界法师得乐这当中我们先看它的依报,依报有三跟四:衣食自然:一般来说,如果你来生选择在娑婆世界,你要为衣服、饮食付出一些精神体力,去工作、去追求;在极乐世界,思食得食、思衣得以衣,你要什么饮食,你一想它就出现,吃完了也不用洗钵,它自然消失掉,减少..
大安法师：佛偏怜罪苦众生是否是“恶人当机”
居士：请教法师，我听人说净土法门恶人当机，佛又偏怜罪苦众生。是不是越恶越光荣，越恶越容易往生呢？法师：这有点奇谈怪论了。首先净土法门是平等普摄一切众生的，三根普被，利钝全收，所以上中下三种根性的众生都是净土法门的当机者，不是偏在哪一种。“恶人当机”这..
大安法师：为什么要讲儒道之类的书
问：望法师给我们讲点大乘经典，不要讲《文昌帝君阴骘文》之类的东西。我们想闻佛法，《文昌帝君》不就是老子、庄子和孔子这些《道德经》《孝经》之类的书吗？大安法师答：想闻佛法很好，五乘佛法包括人天乘，《文昌帝君阴骘文》就是谈人天乘的善书，故其也属佛法。为什..
大安法师：临终三大要
世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者。以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转。今既得闻如来普度众生之净土法门，固当..
大安法师：对藏传净土法门弟子问题的答复
大安法师：对藏传净土法门弟子问题的答复问：昨天聆听你的开示，颇感受益匪浅，感恩法师。可是末学是修学密宗的，有几个问题想提请法师解惑。1.昨日听法师说往生极乐世界唯靠阿弥陀佛，任何上师都靠不住。而密宗强调要视师如佛，不知法师如何看待？大安法师答：按照圣言..
道证法师：最珍贵稀有的微笑
道证法师：最珍贵稀有的微笑我在行医的路上，曾经遇到一位患者菩萨，他虽然是一位屠夫，但是平常待人诚实宽厚。杀猪是他的父母亲传下来的职业，他告诉我：‘我们也不好去改它，也不懂得要去改它。’他在小的时候，就有人教他念‘阿弥陀佛’，所以从小他每次看到佛像，就..
大安法师：外星人存在吗？
问：你在讲座中讲到飞碟这件事。关于外星人说法不一，有人说外星人就是天人，外星人及飞碟是玉皇大帝派来的，还有人说是佛派来的。请问外星人和佛有直接关系吗？或有什么关联吗？答：关于飞碟研究也是我们现代世界各国的一个前沿、前卫的课题了。这个飞碟自古以来都存在..
大安法师：持戒念佛，本是一门
原文 持戒念佛，本是一门。净戒为因，净土为果。若以持名为径，学律为纡，既违顾命诚言①，宁成念佛三昧？多缠障垢，净土岂生？夫如海无涯，岂不广大？保任解脱，岂不简易？故一心念佛者，必思止恶防非；专精律学者，方能决定往生。而一心念佛，现在绍隆僧宝，临终上品..
大安法师：往生到极乐世界后恶业最终会怎样
居士：我们往生到极乐世界后，恶业种子不起现行，那这些恶业最终会怎么样呢？ 法师：首先须了解何谓恶业。恶业是吾人虚妄心识鼓动身口意三业造作出来的，故知恶业乃缘生法，无有自性。西方极乐世界是阿弥陀佛愿力所流现的法性土，阿弥陀佛曾发“国中无三恶道愿”，所以..
大安法师：“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”如何正确理解
问：“清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛”与“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，请问法师如何正确理解？ 答：前面的一个偈子是古德所开显的，意思是我们所执持的阿弥陀佛名号就像清水珠，清水珠投到浑浊的水里，便能澄清浊水。用这个来比况阿..
大安法师：修净土法门不妨碍世间事务
原文 譬如人入大城中，必先觅安下处，却出干事，抵暮昏黑，则有投宿之地。先觅安下处者，修净土之谓也；抵暮昏黑者，大限到来之谓也；有投宿之地者，生莲华中，不落恶趣之谓也。又如春月远行，先须备雨具，骤雨忽至，则无淋漓狼狈之患。先备雨具者，修净土之谓也；骤雨..
菩提法师：人间佛教发微
一、从释尊生平看人间佛教伟大的佛陀,诞生于二三千年前,古印度迦毗罗卫国的释迦王族。青少年时期,曾受过良好的宫庭教育,享受人间的五欲之乐,并得到悉达多王子的尊称。但丰裕的物质生活,却激发了他对现实人生的思考:众生的自相残杀,身世的糊涂渺茫。这种世间大苦的感觉,..
菩提法师：禅与禅宗略说
绪 言一说到禅,人们马上会想到禅宗,好像禅就是禅宗,只有禅宗才可以说禅,其实这是误会了禅的本意,禅不仅是佛教所有,也是与外道所共有的。早在三千多年前的印度,婆罗门教的夜柔吠陀中就说到修禅,不过最初不名为禅,而称之为瑜伽。释尊在初出家时,即曾随阿逻逻迦蓝与郁头蓝..
净界法师：在死亡到来之前你用什么心态来念佛？
净界法师：在死亡到来之前你用什么心态来念佛？净界法师佛号虽然有救拔你的力量，但是你临终的时候，是否能保持“心不贪恋，意不颠倒，正念分明”，你的心态就很重要。所以我们在念佛的当中，要先改变我们的心态，不要用生灭心来修学，应该把这种杂染心提升到清净心。你..
净界法师：不要把修行修到内心产生严重的反弹
净界法师：不要把修行修到内心产生严重的反弹第二个很重要，保护你的善根。这个地方有些时候要暂时的停止。看第四段，第四段很重要。四、暂止息力于中若身心疲劳，须暂止息。若不尔者，则极厌离，能障后时发精进故。我们前面好不容易透过如理思惟调伏烦恼，引导我们产生..
净界法师：我们可以观想这四字佛号吗？
净界法师：我们可以观想这四字佛号吗？净界法师我们在绕佛的时候要注意听自己的音声，忆念佛陀。请问法师，绕佛的时候，我们的眼睛应该放在哪里？若一直往脚上看，就会觉得头很晕。我们可以观想这四字佛号吗？观想四字佛号是不好的。你要观想，你宁可观想阿弥陀佛的光明..
净界法师：下手易而成功高，用力少而得效速
净界法师：下手易而成功高，用力少而得效速「是知念佛一法， 乃上圣下凡共修之道，若愚若智通行之法。下手易而成功高，用力少而得效速。 」我们知道念佛的这一个法门是上圣：从《华严经》的文殊、普贤；或者下凡，最低的就是《观经》的五逆十恶，都能够修行成就的法门。..
菩提法师：佛教未来之展望
前面的话诸行无常,是生灭法。对于未来,我们原本无需太多的奢求与不必的担忧,因为世界从来都不会接受谁的安排与主宰。时间像奔腾不息的江河,把人类历史的画卷全面地推向二十一世纪的明天。阅尽沧桑,堪破苦难的佛教,在未来,将为人间谱写怎样的篇章?一、僧伽教育的发展与前..