净土法门法师：请问在家中应该怎样做三时系念才如法-
净土法门法师：请问在家中应该怎样做三时系念才如法?问：请问在家中应该怎样做叁时繫念才如法?答：如法不如法，是在有没有恭敬心、有没有真诚心，有真诚心、恭敬心，将叁时繫念的仪规好好的念一遍，一面念一面要随文入观，这个功德就无比的殊胜。不能够随文入观，只照文..
法师
净土法门法师：许许多多学佛的人，一生没有成就，就是他没有信心
净土法门法师：许许多多学佛的人，一生没有成就，就是他没有信心请问怎么样才能真正从内心深处毫不怀疑的信佛？’ 答：你这个问题问得很好，但是真正讲信佛，实在是非常非常之难。信佛的人很多，就像你一样，不是真信，半信半疑，所以你在佛法修学，你会感觉得很困难，..
净界法师：六道轮回，全部是妄念
净界法师：六道轮回，全部是妄念一念心性的本体是清净的，而且是具足染净诸法的清净，这个清净当中，有十种可能性的激发。先看第一个，瞋恚邪淫。假设我们的妄念，经常起瞋恚，起邪淫，而且这个念头是数数现行，深生好乐，你自己会把你心中地狱的法界激发出来，就显现地..
菩提法师：读印顺导师之《方便之道》
读印顺导师之《方便之道》菩提法师一、绪论《方便之道》一书收于《华雨集》的第二册,是印顺导师“从一般的方便道,来说明印度佛法的流变,表示印度佛教史的一面”(1)的力作。一切佛法是出现于印度人间,因释尊在印度成佛说法而开始的,而一切教典的原本,都是使用印度人的语..
道证法师：要画成垃圾，或无价宝？
道证法师：要画成垃圾，或无价宝？要画成垃圾，或无价宝？ 在小学一、二年级的时候，有一次老师规定要画一幅图，我不会画，画不出来，妈妈就请爸爸指导我，爸爸又是问：‘你连这个都不会画吗？’还问了两三次，我被问得快哭出来了，因为画一图对我而言，是很困难的，妈..
净界法师：念佛的两大障碍
净界法师：念佛的两大障碍 我们念佛的时候有什么障碍要破除？一个是昏沉障，一个是掉举障，破除之前先了解昏沉、掉举的相貌。掉举的出现，你怎么知道你的心掉举？于所缘境心不寂静，掉举就是心中念佛的时候，本来应该心里佛号专一安住，心里佛号相续安住，但是你发觉你..
印祖故事：法师病重弟子疑，问疾劝念观世音
印祖故事：法师病重弟子疑，问疾劝念观世音印光大师（1861-1940）和谛闲大师（1858-1932）是近代两大高僧，一位是中兴净宗的净土宗第十三代祖师，一位是传天台教观第四十三世法嗣。两位大师佛法上互相探讨，修持上互相激励，弘法上互相支持，在弘扬佛法和教化众生的事业..
净土法门法师：自他不二，性相一如
净土法门法师：自他不二，性相一如◎【绝对不是念自佛，不念他佛，自他不二啊】所以《大势至菩萨念佛圆通章》是自、他佛，统统念的，绝对不是念自佛，不念他佛，自他不二啊，自佛跟他佛当中，没有界线，自他是一，不是二，这个感应才快速，所以他才是圆，才是顿，如果自..
净土法门法师：财狼和色狼
净土法门法师：财狼和色狼今天社会乱，灾难频，这不是我说的，这是现实，这是果报，共业所感。为什么会乱？为什么会有灾？古圣先贤他的结论是两个字，一个是财，一个是色。一个是财狼，一个是色狼，这两个狼在一起就变成二狼神。二狼神要是主宰了这个社会，这个社会就麻..
净土法门法师：能够深信不疑，这个人就有福了
净土法门法师：能够深信不疑，这个人就有福了【闻者当知，法本无定，佛不欺人。】佛说法，前面我们读过，佛“无有定法可说”，不但“无有定法”，实在说佛“无有法可说”。佛菩萨绝对不会欺骗世人，欺骗世人是烦恼起现行。连小乘须陀洹，“八十八品见惑”都断尽了，不会..
大安法师：念佛是明心之最要
（接上篇）“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。不假方便，自得心开。”（摘自《彻悟禅师语录》） 我们忆念佛的功德，忆念佛的光明，忆念佛所展示的无尽的庄严，尤其是忆念这句名号和持念这句名号。这句名号就是佛心，就是涅槃妙真如心，所以当下我们凡夫的生灭心就安住在..
大安法师：众生与阿弥陀佛是如何相应的？
“一念相应一念佛，念念相应念念佛。清珠下于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛。”（摘自《彻悟禅师语录》） 净心，就是谈行持了。《华严》讲圆融和行布，圆融可以一超直入、顿悟，在凡夫地上也能够见解与佛同齐，大彻大悟，但是在修证的过程当中也不无..
惟觉法师：八十七年度传授如来三坛大戒戒会上堂法语 八十七年十一月八日
台湾基隆十方大觉禅寺八十七年度传授如来三坛大戒戒会上堂法语上堂主法:得戒大和尚 上惟下觉长老八十七年十一月八日大觉山头阵阵寒 戒堂庄严生温暖一心一德持净戒 超凡入圣证涅槃诸位新戒知识,戒为三乘所共学,在小乘有戒定慧三无漏学,在大乘有布施持戒等六度,各宗派亦不..
大安法师：现代人心里空虚迷茫的原因
问：现在社会上大多数人心里都很空虚，这是什么原因造成的？应该怎么解决？大安法师答：现代人大多内心很空虚，尤其是青年人的迷茫，其形成之因与解救之方，这两大问题非只语片言所能说清。这里涉及到社会的、政治的、文化的、心理的、宗教的诸多因素。冰冻三尺，非一日..
大安法师：凡夫菩萨宜求净土
原文 【问】诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，只应愿生三界，于五浊三途中救苦众生，因何求生净土，自安其生？舍离众生，则是无大慈悲，专为自利，障菩提道。【答】菩萨有二种：一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责；二者未得已还及初发心凡夫。凡夫菩萨者，要须..
大安法师：儒家文化是否是佛家文化的基础
居士：有人说，没有儒家文化，佛家文化就没有基础，弘扬佛法首先要弘扬儒家文化。请法师开示。 法师：确实儒家文化是让我们完善道德人格的一种文化，仁义礼智信，孝悌忠信礼义廉耻。如果儒家文化不具备，想学佛家的戒定慧，想学止观、般若、净土，就缺乏福德智慧去契入..
大安法师：科技与佛教的关系
居士：请法师开示科技与宗教的关系，确切地说，与佛教的关系。 法师：现在是一个科技时代，每个国家都非常重视科技。科技与宗教的关系是一个非常广泛的题目。 近四百年来，科技得到了迅猛地发展，几乎渗透到了我们生活的每个层面。一方面，它改变了我们的生活方式，使我..
大安法师：是「万修一二去」还是「万修万人去」
问：有人说，往生净土是万修一二去，而东林法音说，往生是万修万人去。请问有何依据，能否详细开示一下？大安法师答：是“万修一二去”还是“万修万人去”，一定不要遗落其前提，即是具足信愿持名，乃万修万人去。不具足信愿，浮泛念佛，即万修一二去，甚或万修无人去。..
惟觉法师：梨花偶成
梨花偶成八十一年三月二十日于德基关房其一 悟无常理梨树开花满树白 满园梨花白如雪片片雪花飞满地 今日满园成青色其二 悟真空理梨树开花满树白 满园梨花白如雪片片雪花飞满地 今日满园成青色森罗万象终归坏 唯有真空纔不灭其三 悟但中理梨树开花满树白 满园梨花白如雪..
惟觉法师：知恩感恩报恩的人生观
用心思惟──知恩感恩佛法言：上报四重恩，下济三涂苦。就是要我们知恩、感恩、报恩。知什么恩？知父母、师长、社会、国家及三宝的恩德，并且进一步感恩、报恩。先想一想哪些人对我们有恩？想即是思，依着佛法思惟，把事情想通了，就能心开意解，心中感到清净、宁静；如..
惟觉法师：中台禅寺开山动土奠基法语 83.9.4
83.9.4中台禅寺开山动土奠基法语奠基法语今有一四天下,南赡部洲,中华民国台湾省南投县埔里镇一新里中台路一号,沙门释惟觉,率同四众弟子,恭请诸山长老,礼请政府首长,暨同来道场海会护法善信檀越等,于中华民国八十三年九月四日,共同发菩提心,修菩萨万行,弘扬佛法,普利有情..
大安法师：都摄六根净念相继是什么意思
问：《大势至菩萨圆通章》说，都摄六根，净念相继，请开示其意义。大安法师答：都摄六根，净念相继乃念佛方法。大势至菩萨在楞严经二十五圆通当中排列在第二十四，属于根大圆通，七大的排列是：地、水、火、风、空、见、识，这个根大就是见大，吾人的心性，本来是圆明通..
大安法师：一天至少念多少声佛号才有效果
居士：一天至少念多少声佛号才有效果，才能有效地去除妄念？ 法师：注意不可把念佛仅仅作为工夫去用。将横超法作竖出用，祖师常呵斥这种做法。念佛法门首先要解决信愿，时时呼唤弥陀的救助，阿弥陀佛就在我内心，我在阿弥陀佛的内心，我是佛心中的众生，佛是我心中的佛..
大安法师：闻佛名号得大利益
凡夫众生身口意三业以造罪，轮转三界，无有穷已。是故诸佛菩萨庄严身口意三业，用治众生虚诳三业也。云何用治？众生以身见故，受三途身、卑贱身、丑陋身、八难①身、流转身。如是等众生，见阿弥陀如来相好光明身者，如上种种身业系缚，皆得解脱，入如来家，毕竟得平等身..