净界法师：果报种类之业果轻重——约心
好,我们在讲一小段看这个业果的轻重。前面的轻重我们只单单约着着内心,现在把业果轻重,讲得比较全面一点。它是有三种因素,第一个约心。第二个约境。第三个约相续。约心有三段,先看第一段,意乐故重,我们把它念一遍一、意乐故重谓猛利三毒所作。意乐,就是你的心态,心力的..
法师
大安法师：对《佛说阿弥陀经》之中的“善根福德”之开示
居士：请问法师，如何理解《佛说阿弥陀经》中“舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国”之中的善根福德因缘？法师：《佛说阿弥陀经》的这句经文宜从净土法门“以果地觉作因地心”的特点加以理解。 有些人会自然的从通途教理来理解善根福德，认为往生西方极乐净土，就一..
净界法师：果报种类之等流果——增上果
我们看第三个,增上果。前面的等流果是约着个人的个别的业力,这个地方是大众的共业,大家会生长在同样的环境,这个是约共业,我们先把它念一遍。三 、增上果谓由杀生,能感外器世间所有饮食及药果等。皆少光泽,势力、异熟及与威德,并皆微劣,难于消变。生长疾病,由此因缘,无量..
净界法师：果报种类之等流果——造作等流果
我们再看下一个造作等流果。造作等流果纵生人中，爱乐杀生等事。前面的领受是约着外在的果报。这个造作等流是约你内心的状态，就是等流习气。就是你过去生杀生，除了让你到三恶道，乃至于寿命短促以外，你来生你就莫名其妙的看到蚂蚁，你就有一种冲动想要把它杀死，那这..
道证法师：轮回：心念电波都是放射在六个频道，轮来轮去，怎么都出不去
道证法师：轮回：心念电波都是放射在六个频道，轮来轮去，怎么都出不去为什么说轮回呢?就是我们众生如果不觉悟，心念电波再怎么放射，都是放射在这六个频道，轮来轮云，跑来跑去，再怎么跑都跑不出去;所以叫做轮回。这六种频道都是会痛苦的频道，都会出现生死悲剧的影像..
大安法师：心与佛背，便难往生
【念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。又须父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妇顺、主仁、仆忠、恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故..
大安法师：念佛没定力如何才能专注
问：我念佛没有定力，心中不得清净，如何能专注念佛？大安法师答：好，你刚入佛门，就听到了念佛法门，这是你的稀有的善根，这个很难得，要珍惜。念佛没有定力，这是正常现象：我们都是妄想杂念纷飞的凡夫，心不清净是正常的；说你一学佛，心就很清净，反而就让人奇怪了..
大安法师：四十八愿乃净土宗核心眼目
四十八愿乃净土宗核心眼目，从内容上可分为三：一者，摄法身愿（弥陀自证功德）。 二者，摄净土愿（庄严依报）。 三者，摄众生愿（令成熟善根，往生净土，疾速成佛）。 四十八愿体现出法藏菩萨的大慈悲心，内蕴大乘佛教之奥藏秘髓，乃释迦如来一代时教之大法纲宗，不唯..
大安法师：没有厌离心是否是净土修行的障碍
居士：净土三资粮讲的是信、愿、行，莲池大师特别提到“厌”，对娑婆世界没有厌离心，对净宗学人的修行也是一种障碍，你对此有何看法？ 法师：信、愿、行，愿这个科目就是谈“厌离娑婆、欣求极乐”这两种心理状态的。为什么我们能够有厌离心？它是来自智慧的一种关照。..
大安法师：感应道交 神妙莫测
原文 问：心无外佛，见佛是心，云何教中说有化佛来迎，生诸净土？答：法身真佛，本无生灭，从真起化，接引迷根。以化即真，真应一际，即不来不去，随应物心。又，化体即真，说无来去，从真流化，现有往还，即不来相而来，不见相而见也。不来而来，似水月之顿呈；不见而..
净界法师：果报种类之异熟果
好我们接下来看看这个果报。前面讲这个业,现在讲果报的种类。那么果报的种类有三种:第一个是异熟果;第二个是等流果;第三个增上果。我们先看异熟果:一、异熟果——谓十业道,一一皆依事及三毒上中下品,有三三等,本地分说此中,上品杀生等十,一一能感那落迦,中十一一能感饿..
大安法师：念佛要调整好心态
大安法师：念佛要调整好心态居士：弟子有一些疑惑，为何弟子越是拼命念佛，烦恼越重，脾气越大，究竟是为什么，是弟子不适合学净土法门吗？请慈悲为弟子指明一条修行的道路。法师：首先你念佛，心态要调整好，心平气和、绵绵密密。你为什么要拼命念佛呢？跟谁拼命呢？这..
大安法师：无尽大悲，宣演净土
尔时世尊①，诸根②悦豫，姿色清净，光颜巍巍。尊者阿难，承佛圣旨，即从座起，偏袒右肩③，长跪合掌，而白佛言：今日世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍，如明镜净，影畅表里。威容显耀，超绝无量，未曾瞻睹殊妙如今。唯然大圣，我心念言：今日世尊住奇特之法④，今日..
大安法师：净土因何独指西
【净土因何独指西，要令心念有归栖。一门入后门门入，初步迷时步步迷。直就下凡阶上圣，不离烦恼证菩提。莲华胜友应相待，何日归来手共携。】——省庵大师《劝修净土诗》十方世界有无量无边微尘数的净土，为什么释迦牟尼佛一代时教只是唯一地指向西方，只要我们往生西方..
净界法师：果报种类之等流果——领受等流果
等流果当中有两种:第一个领受等流;第二个造作等流。先看领受等流。二 、等流果——领受等流果——谓出恶趣,次生人中,如其次第,寿量短促。资财匮乏,妻不贞良,多遭诽谤,亲友乖离,闻违意声,言不威肃,贪嗔痴三,上品猛利。好,我们这领受等流果。领受等流果是说,你造了一个杀..
大安法师：拜经、每天念多少、持名浅深、回向
问：请问当初是何因缘促使你对经文——《华严经》等——一字一拜的？拜完后有何感受，有何感悟？答：我原来觉得自己记忆力很差，根机很钝，所以我对净土五经倒是一字一拜，大概拜过三遍。就算密宗讲的十万个大头加行吧，就想用这个拜经来加行。《华严经》，我是拜过一次..
大安法师：中国第一篇净宗文献
原文 惟岁在摄提格，七月戊辰朔，二十八日乙未。法师释慧远，贞感幽奥，霜怀特发。乃延命同志息心贞信之士，百有二十三人，集于庐山之阴，般若云台精舍阿弥陀佛像前，率以香华敬荐而誓焉。惟斯一会之众，夫缘化之理既明，则三世之传显矣；迁感之数既符，则善恶之报必矣..
菩提法师：学佛探珍
绪 言我们常常都在谈论学佛的问题,但为什么要学佛?学佛的根本意趣究竟何在?这一问题却有许多人不甚明了。学佛并不是无意义、无目的,而是要想获得一种高尚、圆满的成果。学佛而能够深刻理解到学佛的根本意趣,进而感到非学佛不可,有这种坚强的信念,才能真正地走向学佛之路..
菩提法师：念佛能断除烦恼吗？
前面的话:生活在这个世界的人们,无论你身处何时、何地,也无论你的地位、权力、财富多高、多大、多富饶,烦恼总在你左右围绕;因此,佛教说人生是苦。一、芸芸众生烦恼相 贪嗔痴慢是祸殃生活的无奈,从人们的脸上呈现出形形色色的沮丧。贪婪的目光,蛮横的嘴脸,放浪形骇的痴迷..
菩提法师：三法印与现代人生
三法印是亘古今而不变、历三世而长存的真理,无论何时、何地、何因、何缘它都将成为人生的指南;都将会成为人们认识世界了解人生的标准。一、诸行无常 社会经济的发展与人类痛苦的延伸1、人与自然:过度的资源开发招致了自然对人类的报复,各种灾难不断。2、人与社会:一切唯..
根本说一切有部百一羯磨
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部百一羯磨卷第一三藏法师义净奉 制译尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园，告诸苾刍曰：「从今已去汝诸苾刍，凡有来求，善说法律、情乐出家及受近圆者，阿遮利耶、邬波驮耶应与出家及受近圆。」时诸苾刍不知有几阿遮利耶？几邬波..
道源法师：威仪寂静分第二十九
道源法师：威仪寂静分第二十九 丁二、详示(分二)戊一、正报无住须菩提!若有人言：如来若来、若去;若坐、若卧。是人不解我所说义。何以故?如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。前面二十八分是略明‘无住’的道理，二十九分就详细的开示‘无住’这个道理。现在讲戊一、..
道源法师：福智无比分第二十四
道源法师：福智无比分第二十四 丁三、校量持福须菩提!若三千大千世界中、所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗密经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。这个三千大千世界，就有一百..
菩提法师：佛陀——永恒的怀念
佛陀——永恒的怀念菩提法师写作的因缘:今年八月,蒙藏慧法师的慈悲摄受,寓居于澳洲雪梨之华藏寺静修,期间专门致力于印顺导师之著作的阅读,受益良多。尤其对导师之《印度佛教思想史》序言中:“佛法”在流传中,出现了“大乘佛法”,更演进为“秘密大乘佛法”主要的推动力,..