佛说顶生王故事经
佛说顶生王故事经西晋三藏法炬译闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时，尊者阿难在闲独处，便作是念：「乃至贪欲染着皆悉藏贮，贪欲无厌足。」尔时，尊者阿难便从坐起，往至世尊所，到已头面作礼，便一面坐。尔时，尊者阿难须臾退坐，长跪叉手白世尊言：「向..
尔时
大般涅槃经
大般涅槃经卷上东晋平阳沙门释法显译如是我闻：一时，佛在毗耶离大林中重阁讲堂，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊而与阿难，于晨朝时，着衣持鉢，入城乞食，还归所止，食竟洗漱，收摄衣鉢，告阿难言：「汝可取我尼师坛来，吾今当往遮波罗支提，入定思惟。」作此言..
大般若波罗蜜多经卷第五百八十
大般若波罗蜜多经卷第五百八十三藏法师玄奘奉 诏译第十一布施波罗蜜多分之二「复次，满慈子！菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，一切行中最初应学无染布施波罗蜜多。何以故？满慈子！若学布施波罗蜜多，无始世来所习悭垢即便远离，身心相续渐能亲近一切智智。是故菩萨若时若..
大般若波罗蜜多经卷第五百三
大般若波罗蜜多经卷第五百三三藏法师玄奘奉 诏译第三分称扬功德品第六之二尔时，天帝释白佛言：「世尊！是善男子、善女人等，以何验知有此三千大千国土及余十方无边世界天、龙、药叉、阿素洛等来至其处，观礼、读诵彼所书持甚深般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹，合掌..
正法念处经卷第五十九
正法念处经卷第五十九元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之三十八(夜摩天之二十四)「尔时，菩萨鹅王名曰善时，摄诸鹅众，以正念心、利益一切众生之心，观诸鹅众心受快乐，独在一窟思惟念法。如是善时鹅王爱念法乐，为他说法以为悦乐。复有余鹅亦思念法。尔时天众以欢喜心，..
正法念处经卷第五十八
正法念处经卷第五十八元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之三十七(夜摩天之二十三)「尔时，夜摩天王告天众曰：『汝今何故不于园林华池、无量众宝庄严山峯歌舞戏笑？』天王如是观诸天众，为生厌离不厌离耶？时诸天众闻夜摩天王说此语已，白天王言：『当于何处园林七宝山峯之..
正法念处经卷第五十二
正法念处经卷第五十二元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之三十一(夜摩天之十七)「又复彼天若心有念，欲下虚空，即心念时，共诸天众从空而下，下已还至自住处住。如是宝珠还复如本，有大光明。彼诸天女为始生天如是说已。尔时，如是始生天子为欲羂缚，复乐境界，向宝珠林。..
正法念处经卷第四十七
正法念处经卷第四十七元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之二十六(夜摩天之十二)「尔时，第三夜摩天王牟修楼陀示其天众佛塔经文，令彼天众心纯熟已，复示生死衰恼之处，无量百千诸过充满恩爱别离，近不爱者，所谓老死忧悲啼哭，众过皆满，具足失坏，生死乃是具足一切诸衰恼..
正法念处经卷第四十三
正法念处经卷第四十三元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之二十二(夜摩天之八)「尔时，彼天渐更前近牟修楼陀夜摩天王，若歌若舞种种嬉戏，共受第一胜业果报。彼一切天种种供养牟修楼陀夜摩天王，既供养已，坐在一处。一切坐已，欢喜语说。既语说已，天王告言：『汝一切天乐..
大宝积经卷第一百六
大宝积经卷第一百六大唐三藏菩提流志奉 诏译阿阇世王子会第三十七如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱。尔时阿阇世王所爱之子名为师子，与其同友五百人俱，皆已趣向阿耨多罗三藐三菩提，各持种种幢幡宝盖，从王舍城往耆阇崛山，到如来所礼拜..
大宝积经卷第九十七
大宝积经卷第九十七大唐三藏菩提流志奉 诏译优陀延王会第二十九如是我闻：一时佛在拘睒弥国瞿师罗园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时优陀延王第一夫人名曰舍摩，常于如来及诸圣众深信恭敬亲近供养，及常称赞如来功德。时王复有第二夫人名为帝女，常怀谄妬，往彼王所，..
大宝积经卷第八十九
大宝积经卷第八十九元魏优禅国王子月婆首那译摩诃迦叶会第二十三之二尔时摩诃迦叶白佛言：「世尊！当来末世后五百岁，何等菩萨行于谄曲？」尔时世尊告迦叶言：「迦叶！多有众人行于谄曲，亲近恶友，少读诵经，为求衣食。」尔时摩诃迦叶白佛言：「善哉世尊！唯愿世尊利益..
大宝积经卷第八十二
大宝积经卷第八十二曹魏三藏法师康僧铠译郁伽长者会第十九如是我闻：一时佛在舍卫国祇陀林中给孤穷精舍，与大比丘僧千二百五十人俱，菩萨五千人，弥勒菩萨、文殊师利菩萨、断正道菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、如是等而为上首。尔时世尊与于无量百千大众恭敬围绕而演说..
大宝积经卷第八十一
大宝积经卷第八十一隋三藏法师阇那崛多译护国菩萨会第十八之二尔时佛复告护国言：「护国！我念往昔过无量阿僧祇劫复过阿僧祇，不可称量、不可思惟、无有譬喻、不可计算、不可得说。是时有佛出世，名曰成利慧多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀、明行足、善逝、世间解、无上..
大宝积经卷第七十九
大宝积经卷第七十九后秦三藏罗什译富楼那会第十七之三大悲品第六尔时大目揵连作是念：「希有世尊！世尊成就如是大悲，善能解说诸菩萨事。所以者何？菩萨具足修集佛法，为无生灭示悟众生。」尔时佛知目连所念，而告之曰：「如是如是。目连！诸佛成就大悲之心。若我弟子闻..
大宝积经卷第七十三
大宝积经卷第七十三北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六之十三六界差别品第二十五之一尔时净饭王及诸眷属，见阿修罗、迦楼罗龙及龙女、鸠槃荼、乾闼婆、夜叉、紧那罗、摩睺罗伽、呵罗竭阇天、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵摩天、光音..
大宝积经卷第七十一
大宝积经卷第七十一北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会净居天子赞偈品第二十三之二尔时力生天子说偈赞曰：「若诸因缘业，及所得果报，此体性悉空，佛说如师子。」尔时随顺力天子说偈赞曰：「若以业因缘，增长于诸果，两足尊能知，是故佛无等。」尔时顺行力天子说偈赞曰：「..
大宝积经卷第七十
大宝积经卷第七十北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六净居天子赞偈品第二十三之一尔时净居诸天子知无量众生得住菩提，于佛法中无有疑虑已，称意踊悦，各以妙偈赞佛功德。尔时信施天子以偈赞曰：「所爱妻子施，并舍所重身，乃至王位财，我礼檀度者。」尔时乐持戒天子以..
金光明最胜王经
金光明最胜王经卷第十舍身品第二十六 尔时，世尊已为大众，说此十千天子往昔因缘，复告菩提树神及诸大众：我于过去行菩萨道，非但施水及食济彼鱼命，乃至亦舍所爱之身，如是因缘可共观察。尔时，如来应正等觉，天上天下最胜最尊，百千光明照十方界，具一切智，功德圆满..
大宝积经卷第五十九
大宝积经卷第五十九大唐于阗三藏实叉难陀译文殊师利授记会第十五之二尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨言：「汝今为佛严办法座，我当昇已说往昔志乐所修诸行，善巧出生诸佛刹土功德庄严趣向真实法门。」尔时弥勒菩萨即作是念：「今者世尊以何义故令我严座，不使阿难大目连等？如..
金光明最胜王经
金光明最胜王经卷第三 灭业障品第五 尔时，世尊住正分别，入于甚深微妙静虑，从身毛孔放大光明。无量百千种种诸色诸佛刹土，悉现光中，十方恒河沙校量譬喻所不能及。五浊恶世，为光所照。是诸众生作十恶业、五无间罪，诽谤三宝，不孝尊亲，轻慢师长、婆罗门众，应堕地狱..
佛为父担棺
（传说）佛担父王之棺也。净饭王般涅槃经曰：尔时世尊，念当来世，人民凶暴，不报父母育养之恩，为是不孝之者。为是当来之众生等设礼法故。如来躬身，自欲担父王之棺。即时三千大千世界六种震动。（中略）尔时世尊，威光益显，如万日并。如来躬身，手执香炉，在丧前行。..
大般涅槃经卷第十九
大般涅槃经卷第十九北凉天竺三藏昙无谶译梵行品第八之五尔时王舍大城阿阇世王，其性弊恶，憙行杀戮，具口四恶，贪恚愚痴，其心炽盛，唯见现在、不见未来，纯以恶人而为眷属，贪着现世五欲乐故，父王无辜横加逆害。因害父已，心生悔热，身诸璎珞妓乐不御，心悔热故遍体生..
大宝积经卷第二
大宝积经卷第二大唐三藏菩提流志奉 制译三律仪会第一之二「复次迦叶！当于尔时，有人诈现修菩萨行，便自显扬生于放逸。生放逸已，谓胜独觉及阿罗汉，住于非理，名不可治，当堕恶趣。复次迦叶！未来有人住于非业作非业故，取众生相为说法故，处处游行唯修似行，极似布施..