蛇行
（譬喻）佛告诸比丘有蛇行法，何等为蛇行法？谓杀生手常血腥，乃至行十不善等。彼尔时身蛇行，口蛇行，意蛇行。如是身口意蛇行已，向地狱或畜生之一趣。蛇行众生，谓蛇鼠猫狸等腹行众生，是名蛇行法。见杂阿含经三十七。..
尔时
地藏菩萨像灵验记
地藏菩萨像灵验记卷第一并序传教沙门 常谨 集叙曰。昔大师释尊。放大光明。照于十方无量无边不可说诸佛世界。百千万亿那由佗不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界。有化身地藏菩萨摩诃萨。尔时世尊舒金色臂。摩诸世界化身地藏顶言。汝当忆念。吾在忉利天宫。殷勤付属..
观世音菩萨得大势菩萨受记经
如是我闻：一时，佛在波罗奈仙人鹿苑中，与大比丘众二万人俱，菩萨万二千。其名曰：师子菩萨、师子意菩萨、安意菩萨、无喻意菩萨、持地菩萨、般罗达菩萨、神天菩萨、实事菩萨、伽睺多菩萨、贤力菩萨、明天菩萨、爱喜菩萨、文殊师利菩萨、智行菩萨、专行菩萨、现无痴菩萨..
大般涅槃经集解卷第五十九
大般涅槃经集解卷第五十九广出与六师论我无我义 广释娑罗双树缘起 广释二月十五日缘起 广释一切法性无住住义 广释涅槃无相义 广释定慧舍相奢摩他等相师子吼品之第六尔时六师周遍六城(至)唯说如来常乐我净。桉。僧亮曰。师子吼能令眠者觉悟也。佛说中道。能悟偏执之眠也..
大般涅槃经集解卷第四十四
大般涅槃经集解卷第四十四(婴儿行品第二十一)佛为阿阇世王说二十法门 辨婴儿行梵行品之第九尔时佛告诸大众言(至)犹如微妙真金之山。桉。僧亮曰。犹有疑佛不垂慈救。罪不得灭。当知无定相者。定罪以烦恼为定也。无定定者。无定疑心。疑心定者。一断不起。尔时世尊出八种..
大般涅槃经集解卷第三
大般涅槃经集解卷第三(序品第一卷之第二)出诸离车在虚空坐去地七多罗树 又出诸大长者亦去地七多罗树 出诸鬼神及禽兽异名 叙变林及重阁讲堂事 释魔王说咒事 出无边身来事序品之第二尔时复有四恒河沙(至)及阎浮提诸王眷属。桉。慧朗曰。此下第三列诸豪族也。为求法故善修..
福盖正行所集经
福盖正行所集经卷第三龙树菩萨集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译尔时帝释天主白佛言。世尊。唯愿安住此王舍城。我当供给饮食衣服。卧具医药。令无所乏。佛言。天主。且止斯事。有诸人民。以清净心。咸欲于我兴其福业。是时帝释复白佛言。..
摩诃僧祇律卷第二十四
摩诃僧祇律卷第二十四东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明杂诵跋渠法之二王臣者，佛住王舍城迦兰陀竹园，广说如上。尔时有比丘度王臣出家受具足已，禁官见已，合捉比丘送与断事官所，作是言：「此沙门私度王臣。」断事官言：「取和上打三肋折，取戒师挽舌，出十众合，各与..
摩诃僧祇律卷第二十一
摩诃僧祇律卷第二十一东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明单提九十二事法之十佛住舍卫城，广说如上。尔时尊者陀骠摩罗子，僧拜典知九事如上说。乃至陀骠摩罗子，右手小指放光作明，随次付房，阿练若、阿练若共，乞食、乞食共，粪扫衣、粪扫衣共，一坐食、一坐食共，常坐、..
摩诃僧祇律卷第十七
摩诃僧祇律卷第十七东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明单提九十二事法之六佛住舍卫城，广说如上。尔时佛告诸比丘：「如来以一食故，身体轻便，得安乐住。汝等亦应一食，一食故身体轻便，得安乐住。」尔时尊者跋陀利白佛言：「世尊！我不堪一食。何以故？我朝暮食者乃得安..
五分律卷第十八
五分律卷第十八(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第三分之四布萨法佛在王舍城。尔时外道、沙门、婆罗门月八日、十四日、十五日，共集一处和合布萨说法，多有众人来往供养。瓶沙王见之，作是念：「若正法弟子亦如是者，不亦善乎！我当率诸官属往彼听法，恭敬供养，令..
五分律卷第十四
五分律卷第十四(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第二分之四尔时诸比丘尼着革屣、持盖，诣诸白衣。诸白衣讥呵言：「此诸比丘尼如淫女行来！」诸长老比丘尼闻，种种呵责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。「从今是戒应如是说：「若比丘尼，着革屣，捉盖行来，波逸提..
五分律卷第十三
五分律卷第十三(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第二分之四第八十九事尔时诸比丘尼不安居，游行人间，或遇八月贼，或遇水火诸难。诸长老比丘尼见，种种诃责：「云何名比丘尼，不夏安居？」乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。「从今是戒应如是说：「若比丘尼，不安居..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百六十五
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百六十五五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中缘纳息第二之四若最初入无漏初静虑。乃至广说。初有四种。一入正性决定初。二得果初。三离染初。四转根初。此中依二初作论。谓得果及转根。得果初者。谓得阿罗汉果初尽智时。转根初者。..
阿毗达磨顺正理论卷第三十七
阿毗达磨顺正理论卷第三十七尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩业品第四之五如是建立表与无表及成就已。于中律仪三种差别云何而得。颂曰。定生得定地彼圣得道生别解脱律仪得由他教等论曰。静虑律仪与心俱得。若得有漏近分根本。静虑地心静虑律仪。尔时便得彼心俱故。从无..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十八
阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中补特伽罗纳息第三之六其事如何。答如无间道金刚喻定将灭解脱道尽智将生。若无间道金刚喻定正灭。解脱道尽智正生。尔时名未来无学心生时解脱一切障。此中金刚喻定将灭者。谓生相用时。尽智将..
阿毗达磨集异门足论卷第六
阿毗达磨集异门足论卷第六尊者舍利子说三藏法师玄奘奉 诏译三法品第四之余三住者。一天住。二梵住。三圣住。天住云何。答谓四静虑。何等为四。谓离欲恶不善法有寻有伺离生喜乐。入初静虑具足住。广说乃至入第四静虑具足住。如世尊为吠那补梨婆罗门说。梵志当知。若时我..
荼枳尼形像
（图像）其印与种子如大日经疏所言，其形像及功德，据所谓吒枳尼旃陀利经曰：尔时世尊于宝座上结跏跌坐。（中略）时从地涌出白辰狐王，白形色朗满白净如白雁王，现顶上孔雀鸟，颈悬宇头宝珠。（中略）尔时佛言：今此会中有一菩萨，名为辰狐王菩萨，是则贫（贫字或为观字..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第四十
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第四十三藏法师义净奉 制译第八门第十子摄颂之六五百之余及七百结集事尔时迦摄波告邬波离曰：「世尊于何处制第一学处？」邬波离以清彻音答曰：「世尊于波罗痆斯。」「此为谁说？」「即五苾刍。」「其事云何？」「谓齐整着裙不太高不太下，应..
善见律毗婆沙卷第十七
善见律毗婆沙卷第十七萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译「尔时佛从摩竭国往迦维罗国者。」法师曰：「我今次第说根本因缘。尔时输头檀那大王，心自念言：『我子初出家日，自唱言：「我若成佛，当还此国。」』王忆此语，心自念言：『我子成佛已来，王恒侧耳听，闻子苦行竟，往菩提..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十五
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十五三藏法师义净奉 制译第八门第九子摄颂之余说(妙花婆罗门事)尔时世尊作如是念：「此树生摩纳婆遍于我身欲观三十二相，已见三十于二有疑，阴、舌二相未能得见。我今方便现阴藏相令彼见已。」即舒舌相，长至发际广覆面门，彼既见已作如..
善见律毗婆沙卷第四
善见律毗婆沙卷第四萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译「尔时塔园中摩哂陀，与比丘一千人俱，敷摩哂陀坐具南向坐，又敷大德阿摽扠北向坐，大德摩哂陀，请阿摽扠为法师，阿摽扠仍依往昔大德优波离无异，摩哂陀与大僧六十八人围绕法座。王弟比丘，名末多婆耶，与五百比丘俱欲学律藏..
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十四
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十四大唐三藏法师义净奉 诏译尔时提婆达多，遂出懊声点头三回，便起而去。是时阿难陀，在佛左右摇扇而立。尔时世尊告阿难陀曰：「汝今可于此竹林园内唤诸苾刍集此食堂。」是时阿难陀奉命，巡唤总集食堂。是时阿难陀往诣佛所，顶礼双足而..
根本说一切有部尼陀那目得迦
根本说一切有部目得迦卷第八大唐三藏法师义净奉 制译第四子摄颂室利笈多之余尔时世尊便生是念：「此室利笈多，由于我处当见谛理，又彼意乱造诸恶行。若不受请，与彼圣谛而为障碍，我宜受请。」尔时世尊默然而受。室利笈多即生是念：「此乔答摩非一切智，此是怨家我当返..