昙鸾大师：佛号如摩尼珠
昙鸾大师：佛号如摩尼珠佛号如摩尼珠譬如净摩尼珠，置之浊水，水即清净。若人虽有无量生死之罪浊，闻彼阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号，投之浊心，念念之中，罪灭心净，即得往生。又，是摩尼珠，以玄黄币裹，投之于水，水即玄黄，一如物色。彼清净佛土，有阿弥陀如来无..
大师
彻悟大师语录：持名乃直接圆顿之法
彻悟大师语录：持名乃直接圆顿之法（30）一切众生本来是佛，真心本有，妄性元空，一切善法，性本自具。但以久随迷染之缘，未断元空之妄，未证本有之真。善本具而未修，佛本是而未成。今欲断元空之妄，证本有之真，修本具之善，成本是之佛，而随悟净之缘者，求其直捷痛快..
彻悟大师开示净土行者之十信
彻悟大师开示净土行者之十信一 信生必有死。（普天之下。从古至今。曾无一人逃得。）二 信人命无常。（出息虽存。入息难保。一息不来。即为后世。）三 信轮回路险。（一念之差。便堕恶趣。得人身如爪上土。失人身者。如大地土。）四 信苦趣时长。（三途一报五千劫。再出..
大方广总持宝光明经
大方广总持宝光明经卷第一西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉 诏译如是我闻：一时世尊在王舍城鹫峯山中，与大比丘众百千人俱，圆满一切白法，大师子吼，智慧无量，得大善利，并诸菩萨摩诃萨众，其名曰：普贤菩萨摩诃萨、宝印手菩萨摩诃萨、常现菩..
大萨遮尼乾子所说经卷第三
大萨遮尼乾子所说经卷第三元魏天竺三藏菩提留支译王论品第五之一尔时国主严炽王闻大萨遮尼乾子所说正法，欢喜信受，即时问讯大萨遮尼乾子言：「大师仁慈而能远涉游化众生，道路多难，不审大师，四大调和，气力安不？众生易化不？诸弟子众如说行不？幸蒙大师不耻我国，今..
善导大师：偈语篇之慈悲劝诫念佛
善导大师：偈语篇之慈悲劝诫念佛1.《法事赞》(《善导大师全集》第388页)：久住娑婆常没没，三恶四趣尽皆停;披毛戴角受众苦，未曾闻见圣人名。忆此疲劳长劫事，誓愿舍命见弥陀;众等身心皆踊跃，手执香华常供养。2.《法事赞》(《善导大师全集》第398页)：惭愧释迦大悲主，..
高六
高者，高祖，即天台智顗大师；六者，六祖，即荆溪湛然大师。此为天台宗徒所用之称呼。 p4355
道坚法师：道信大师的生平及其思想浅说
道信大师的生平及其思想浅说道坚研究道信大师现存主要的史料有：道宣 (695667) 《续高僧传》卷二十的《道信传》， [1] 净觉( 683-- ？)撰于 712716 间的《楞伽师资记》，杜朏约撰于 716720 年之间的《传法宝记》 [2] ，作者不详的《历代法宝记》 [3] ，《神会语录》 [4]..
马大师野鸭子
禅宗公案名。又作百丈野鸭子。此则公案系叙述马大师（江西马祖道一）借物显性，以令弟子开悟之过程。一次，马大师与其弟子百丈怀海行路时，见野鸭子飞过，大师云（大四八·一八七下）：“是什么？”百丈云：“野鸭子。”大师云：“什么处去也？”百丈云；“飞过去也。”..
善导大师的两个深信
善导大师的两个深信一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
善导大师：对“南无阿弥陀佛”的解释
善导大师：对“南无阿弥陀佛”的解释言南无阿弥陀佛者。又是西国正音。又南者是归。无者是命。阿者是无。弥者是量。陀者是寿。佛者是觉。故言归命无量寿觉。此乃梵汉相对其义如此。今言无量寿者是法。觉者是人。人法并彰故名阿弥陀佛。（摘自《观经四贴疏》） ..
陈静涛
（1887～1967）广东南海人。字静庵，法名慧涛。为太虚大师之在家弟子。在港四十年中，曾鼎力协助兴办佛教社会教育及慈善事业。先后曾创设佛教中华学校、香港佛教会，并编印太虚大师全书等，对香港佛教之振兴，贡献甚大。 p4824 ..
能大师
指我国禅宗之第六祖慧能大师。师以弘扬“直指人心，见性成佛”之顿悟法门，与神秀所倡之渐悟法门相对，史称“南顿北渐”、“南能北秀”。（参阅“慧能”6040） p4291
弘一大师：要体悟一切皆空 也要知道有因有果
弘一大师：要体悟一切皆空 也要知道有因有果佛说一切皆空，有些人误会了，以为这样也空、那样也空，什么都空，什么都没有，横竖是没有，无意义，这才坏事干、好事也不做，糊糊涂涂地看破一点，生活下去就好了。其实佛法之中空的意义是有着最高的哲理，诸佛菩萨就是悟到..
印光大师：积不善之家，必有余殃
印光法师：因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也。约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然。故孔子之赞周易也，最初即曰：积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。夫积善、积不善，因也。余庆、余殃，则果矣。又既有余庆余殃..
印光大师：种善因必得善果，种恶因必得恶果。
印光法师：因是种因，果是结果。由此因而得此果，是因果义。又因是所作者，果是所受者。种善因必得善果，种恶因必得恶果。因果为入道之初门。修净土者，不信因果，何以警其操行，而束其身心。又修净土者，当提倡因果。在上智之人，固本乎伦常，了知其所当为，与其所不当..
能行者
指禅宗六祖慧能大师。慧能初在五祖之下为行者，故称之。（参阅“慧能”6040） p4294
真觉寺
(一)位于浙江天台县北，为天台山名刹之一。隋开皇时所建，智者大师示寂于此。后久废弛，明朝隆庆年间（1567～1572），真稔重建佛殿、僧房。清朝嘉庆、道光年间（1796～1850），相国阮文达捐公俸重修。今存祖殿、东西客堂、金光殿等。祖殿为六角宝塔，安置智者大师之真身..
善导大师、莲池大师：念佛是善中之善、福中之福，是一切善中最善！
1、善导大师《观经四帖疏》：自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。是故诸经中，处处广赞念佛功能。如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。又如《弥陀经》中，一日七日，专念弥陀名号得生。又十方恒沙诸佛，证诚不虚也。又此《经》定散文中，唯标专..
隋代高僧道绰大师
今天我们讲的这位祖师叫道绰大师。道绰大师呢，跟昙鸾法师属于一脉相承。那么他对于净土思想的陈述，我们大概可以从三个方面做一个了解。第一个，众所周知，净土不是叫;横超生死么，是相对我们这里叫;竖出三界。我们把净土叫;他力法门。那么在这儿修叫;自力成佛，在这儿..
瑜伽师地论卷第五十五
瑜伽师地论卷第五十五弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄决择分中五识身相应地意地之五如是已思择色蕴。我次当说名所摄四无色蕴。随所应建立相。如本地分立一心相。今先显示。如世尊言。若有众生于如来所。但发一心及一言说善逝大师善逝大师。如是发心。我尚说彼于诸善法..
印光大师：当今之世，大家完全在黑暗中，越学问大，越糊涂
至于光之随便所说，何必集录。文钞，嘉言录已可为法，何必求多乎。至于某某外道，所伪造之书，吾人只好任彼所为，各行各道。若与彼盲无目者辨别黑白，彼何能自知其非，反惹彼生谤讟耳。譬如狗子吃屎，彼自谓香美。若与彼说是臭恶，彼决不肯信，反谓说者不知好恶。当今之..
印光大师：不信因果的危害是什么？（189-190）
《答念佛600问》189、随心造业随心转业的道理是什么?修德者愚者可贤，恣意妄为者贤者可愚。一切皆在自己之存心而已。世人不知随心造业随心转业之义。多少大聪明大学问人，弄得前功尽弃，尚且遗害累劫。可悲哉!嘉梦奇特，必有嗣书香而绳祖武，出类拔萃之嘉男，赐自佛天也..
玄奘大师年表
玄奘大师年表