六种圆备
【六种圆备】 p0300瑜伽九十四卷八页云：复次于善说法毗奈耶中诸聪慧者，正观六种圆备现前，足能发起勤精进住。云何名为六种圆备？一、大师圆备。二、圣教圆备。三、圣教易入圆备。四、证得自义无上圆备。五、一切如理无间宣说圆备。六、有圣言将圆备。云何名为大师圆备..
大师
六种无上
【六种无上】 p0299瑜伽十四卷二十页云：又有六法，于善说法毗奈耶中立为无上；不与一切诸外道共。谓见大师。闻正法。得净信。随学一切所有学处。于大师所，起随念行；谓佛世尊，是正等觉者，能说一切法，乃至广说。又于大师，以身语行，承事供养。..
大师是如来应正等觉
【大师是如来应正等觉】 p0246瑜伽七十卷十一页云：由二因缘，大师是如来应正等觉。一、断一切疑故。二、邪行不可得故。
大迦叶波结集三藏处
【大迦叶波结集三藏处】 p0246西域记九卷十二页云：竹林园西南行五六里，南山之阴，大竹林中，有大石室。是尊者摩诃迦叶波、在此与九百九十大阿罗汉，以如来涅槃后，结集三藏。前有故基。未生怨王为集法藏诸大罗汉建此堂宇。初大迦叶宴坐山林，忽放光明。又睹地震。曰：..
大师摄受诸声闻众
【大师摄受诸声闻众】 p0245瑜伽八十六卷二十一页云：复次由五种相，大师摄受诸声闻众。一、以法故。二、以财故。三、与依止故。四、初摄受故。五、摈摄受故。
大师驱摈诸声闻众
【大师驱摈诸声闻众】 p0245瑜伽八十六卷二十页云：复次由七因缘，大师驱摈诸声闻众。一者、见一切种皆行邪行故。二者、见彼多分故。三者、由彼众首上座阿遮利耶邬波拖耶方便故。四者、不堪共住故。五者、被驱摈故。六者、避现前过故。七者、令不生起未来过故。..
大师圆备
【大师圆备】 p0241瑜伽九十四卷八页云：云何名为大师圆备？谓诸如来，成就十力，四无所畏。如是等名大师圆备。
五种大师功德
【五种大师功德】 p0275瑜伽七十卷十页云：复次于善说法毗奈耶中，略有五种大师功德。若有大师具成就者；便能映蔽外道沙门婆罗门师。何等为五？一、于诸戒行，终无误失。二、善建立法。三、善制立所学。四、于善建立法善制立所学中，随其疑惑，皆能善断。五、教授出离。..
五解脱处
【五解脱处】 p0266集异门论十三卷十三页云：五解脱处者：云何为五？具寿当知；若诸苾刍苾刍尼等，或有大师为说法要，或有随一尊重有智同梵行者为说法要。如如大师，或有随一尊重有智同梵行者为说法要，如是如是于彼法要，能正了知若法若义。由正了知若法若义；便发起欣..
大师
【大师】 p0238瑜伽八十二卷十五页云：谓能善教诫声闻弟子，一切应作不应作事；故名大师。又能化导无量众生，令苦寂灭；故名大师。又有摧灭邪秽外道，生现世间；故名大师。二解瑜伽八十三卷一页云：此中大师，即是如来。又云：大师即是立圣教者。开许制止一切应作不应作..
律钞料简
弘一大师：“日本古目录，屡云律钞料简一卷，道宣述。灵芝记中亦未记及。”（事钞记目次·五·一四）
大师
资持记·释钞序：“大师者，所谓天人之师，即十号之一。以道训人，故彰斯目。然以师通凡小，加大简之。是则三界独尊，九道依学，唯佛大圣，得此嘉号。自余凡鄙，安可僭称？故十诵云，若比丘言我是大师，说大师事法，得兰夷罪。同大妄故。言我是，犯兰；说事法，得夷。”..
五缘令如来正法沉没
行事钞·师资相摄篇：“杂含云，五缘令如来正法沉没，若比丘于大师所，不敬，不重，不下意、供养、依止故。反此，则法律不退。”资持记释云：“引诫中，大师者，德重学优，堪为世范；非今紫服滥称之者。不下，列示五缘。上二可见；下意、供养、依止为三。”（事钞记卷一..
广陵大师〔《神僧传》卷第八〕
僧有客于广陵亡其名。自号大师。广陵人因以大师呼之。大师质甚陋。好以酒肉为食。常衣繐裘盛暑不脱。繇是蚤虮聚其上。侨居孝感寺。独止一室。每夕阖扉而寝。率为常矣。性狂悖好屠犬彘。日与广陵少年斗殴。或醉卧道傍。广陵人俱以此恶之。有一少年以力闻。尝一日少年与人..
智顗（四祖智者大师）《天台九祖传》
四祖智者大师。讳智顗。字德安。姓陈氏。颖川人也。有晋迁都。寓居荆州华容县。梁散骑益阳公起之第二子也。母徐氏梦。香烟五彩萦回在怀。欲拂去之。闻语曰。宿世因缘寄托王道。福德自至何以去之。又梦吞白鼠。如是再三。怪而卜之。师曰。白龙之兆也。诞育之夜本朝翰林学..
广陵大师（唐扬州孝感寺）［《宋高僧传》卷第十九］
释广陵大师者。维扬人也。不言法名。淮海之间竞呼广陵大师也。形质寝陋性多桀黠。真率之状与屠沽辈相类。止沙门形异耳。好嗜酒啖肉。常衣繐裘。厚重可知。盛暑亦不暂脱。蚤虱聚其上。侨寓孝感寺。独一室每夕阖扉而寝。率以为常。或狂悖性发则屠犬彘。日聚恶少斗驱。或醉..
桂琛（后唐漳州罗汉院）［《宋高僧传》卷第十三］
释桂琛。俗姓李氏。常山人也。甫作童儿笃求远俗。斋茹一餐调息终日。秉心唯确乡党所钦二亲爱缚而莫辞。群从情缠而难脱。既冠继逾城之武。求师得解虎之俦。乃事本府万岁寺无相大师矣。初登戒地例学毗尼。为众升台宣戒本毕。将知志大安拘之于小道乎。乃自诲曰。持犯束身非..
普胜（宋西京广爱寺）［《宋高僧传》卷第二十八］
释普胜。姓张氏。深州陆泽人也。幼岁情爱偷薄。俄决志趋五台山华严寺。师事超化大师。或问之曰。子胡以越山踰域而求出家。彼饶阳者岂无仁祠哲匠乎。胜对曰。附神骥可以日千里矣。某知妙吉净剎感征胶戾令我小凡速成果证。可不是乎。众耹斯说。曰任气小儿有此高识。我曹俱..
湛然（唐台州国清寺）［《宋高僧传》卷第六］
释湛然。俗姓戚氏。世居晋陵之荆溪。则常州人也。昔佛灭度后。十有三世至龙树。始用文字广第一义谛。嗣其学者号法性宗。元魏高齐间有释慧文。默而识之。授南岳思大师。由是有三观之学。洎智者大师蔚然兴于天台。而其道益大。以教言之则然乃龙树之裔孙也。智者之五世孙也..
天台智者大师《释氏稽古略》
天台智者大师。此年至建康。禅师讳智顗。字德安。生荆州华容陈氏。年十八出家。初谒大苏山慧思禅师。即示普贤道场。为说四安乐行。大师诵法华经。至药王品曰。是真精进。是名真法供养如来。乃悟法华三昧。获旅陀罗尼。见灵山一会。俨然未散。及辞思游化。思曰。汝于陈国..
三祖僧璨大师尊者《释氏稽古略》
三祖僧璨大师尊者。不知何许人也。初以处士见二祖慧可尊者于北齐。可祖器之。为剃度受具得法。是年自北齐来司空山。遂隐于舒州皖公山。今所谓山谷山寺也。三十年其迹寖显。学者知求其道。隋开皇间。乃有沙弥道信者。福拜曰。乞大师发我解脱法门。祖曰。谁缚汝。曰无人缚..
五祖弘忍大师《释氏稽古略》
五祖弘忍大师尊者。蕲川黄梅县人也。先为破头山栽松道者。尝请于四祖曰。法道可得闻乎。祖曰。汝已老。脱有闻其能广化邪。傥若再来吾尚可迟汝。道者去行水边。见一女子浣衣揖曰。寄宿得否。女曰。我有父兄可往求之。道者曰。诺。我则敢往求。女首肯之。道者回策归山而化..
南岳般舟和上《佛祖历代通载》
南岳般舟和上卒。柳子厚作第二碑。其词曰。佛法至于衡山。及津大师始修起律教。由其坛场而出者为得正法。其大弟子曰日悟和上。尽得师之道以补其处。为浮图者宗。世家于零陵。蒋姓也。和上心大而行密。体卑而道尊。以为由定发慧。必用毗尼为之室字。遂执业于东林恩大师。..
佛光大师（志德）《释氏稽古略续集》
佛光大师。讳志德。号云岩。东昌人。十二受经于海闻和尚。习慈恩宗旨于法照禧公。尽得其蕴。至元间。世祖召见赐宴并紫方袍。命主天禧旌忠二刹日。讲法华华严唯什金刚等疏。特赐佛光大师之号。与七众授戒。必令其立誓无犯。遇岁俭煮糜粥。以食饿殍数万人。居天禧三十余年..