大佛

迷心

颠倒事理之妄心。为大日经住心品所举六十种妄心之一。大日经卷一（大一八·三上）：“云何迷心？谓所执异，所思异。”大乘入道次第（大四五·四六○上）：“迷心不悟，一行尚不能依。”对治之法为专一审谛之心。［大佛顶首楞严经卷十］ p4330 ..

奉先寺卢舍那大佛俯瞰苍生 它是唐代一位皇帝的化身

奉先寺卢舍那大佛俯瞰苍生 它是唐代一位皇帝的化身洛阳龙门石窟是世界文化遗产，也是国家5A景区，龙门石窟分为西山石窟和东山石窟，中间是易水河昼夜不息地流淌。龙门石窟最大的看点，就是奉先寺的卢舍那大佛群像。奉先寺这个佛像，就在西山的南部，山腰上，高十七米多..

雕塑家用三万根火柴拼塑大佛头像[组图]

雕塑家用三万根火柴拼塑大佛头像[组图] 图片说明：4月6日，洛阳群众艺术馆的李明甫展示他用火柴拼塑的一尊龙门石窟卢舍那大佛头像。 图片说明：4月6日，洛阳群众艺术馆的李明甫（左一）展示火柴拼塑的一尊龙门石窟卢舍那大佛头像。 图片说明：4月6日，洛阳群众艺术馆的..

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

卷十阿难，彼善男子，修三摩提，想阴尽者，是人平常梦想销灭，寤寐恒一，觉明虚静犹如晴空，无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河，如镜鉴明，来无所粘，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真。生灭根元从此披露，见诸十方十二众生，毕殚其类。虽未通其各命由绪，见同..

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

卷九阿难，世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧，但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣，如是一类名梵众天。欲习既除，离欲心现，于诸律仪爱乐随顺，是人应时能行梵德，如是一类名梵辅天。身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以..

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

卷八阿难，如是众生一一类中，亦各各具十二颠倒，犹如捏目，乱华发生，颠倒妙圆真净明心，具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提，于是本因，元所乱想，立三渐次，方得除灭；如净器中除去毒蜜，以诸汤水并杂灰香洗涤其器，后贮甘露。云何名为三种渐次？一者修习，除其助因..

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

卷七阿难，汝问摄心，我今先说入三摩地修学妙门。求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四，生必无因。阿难，如是四事若不遗失，心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生？若有宿习不能灭除，汝教是人一心诵我《佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒..

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

卷六尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地。初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不住；觉、所觉空，空觉..

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

卷四尔时，富楼那弥多罗尼子在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：大威德世尊，善为众生敷演如来第一义谛！世尊常推说法人中，我为第一。今闻如来微妙法音，犹如聋人逾百步外，聆于蚊蚋，本所不见，何况得闻？佛虽宣明，令我除惑，今犹未详斯义究..

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

卷三复次，阿难，云何六入本如来藏妙真如性？阿难，即彼目睛瞪发劳者，兼目与劳，同是菩提瞪发劳相。因于明、暗二种妄尘，发见居中，吸此尘象，名为见性。此见离彼明暗二尘，毕竟无体。如是，阿难，当知是见，非明暗来，非于根出，不于空生。何以故？若从明来，暗即随灭..

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

卷二尔时，阿难及诸大众，闻佛示诲，身心泰然。念无始来失却本心，妄认缘尘分别影事；今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母。合掌礼佛，愿闻如来显出身心真妄虚实，现前生灭与不生灭二发明性。时，波斯匿王起立白佛：我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝子咸言：此身死后断灭，..

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

卷一如是我闻：一时，佛在室罗筏城祇桓精舍，与大比丘众千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉，佛子住持，善超诸有，能于国土成就威仪，从佛转轮，妙堪遗嘱，严净毗尼，弘范三界，应身无量度脱众生，拔济未来，越诸尘累。其名曰：大智舍利弗、摩诃目揵连、摩诃拘絺罗、富楼..

【注音版】大佛顶首楞严经

楞严经卷第一楞严经卷第二楞严经卷第三楞严经卷第四楞严经卷第五楞严经卷第六楞严经卷第七楞严经卷第八 楞严经卷第九 楞严经卷第十

【注音版】大佛顶首楞严经五十阴魔章

【注音版】大佛顶首楞严咒

宣化上人《大佛顶首楞严经卷二浅释》专辑

宣化上人《大佛顶首楞严经卷二浅释》专辑（十一）2. 你的意思如何呢？这夜间灯明所现之五光杂色，重叠圆影，究竟是灯色，还是见色呢？是真理实有之色法，还是妄见所成之色法？3. 阿难。此若灯色。则非眚人何不同见。而此圆影唯眚之观。若是见色。见已成色。则彼眚人见圆..

海潮音

(一)音之大者，譬如海潮；一般喻指佛菩萨优美之音声；或指佛菩萨之应化。大宝积经卷四十菩萨藏会（大一一·二三一下）：“如来语言随现而转，不可思议，今当略说。舍利子！如来语者易解了语，易明识语，不高大语，（中略）梵天音语，海潮音语，云雷音语，（中略）随虚空..

大佛顶首楞严经卷九【七】

阿难当知。汝坐道场。销落诸念。其念若尽。则诸离念一切精明。动静不移。忆忘如一。当住此处入三摩提。如明目人。处大幽暗。精性妙净。心未发光。此则名为色阴区宇。若目明朗。十方洞开。无复幽黯。名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由。坚固妄想以为其本。阿难,应当..

大佛顶首楞严经卷九【十三】

又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱悬应。周流精研。贪求冥感。尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人元不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求应善男子处。敷座说法。能令听众。暂见其身如百千岁。心生爱染。不能舍离。身为奴仆。四事供养。..

大佛顶首楞严经卷八【十七】

大佛顶首楞严经卷八【十七】阿难。诸世间人。不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中。心不流逸。澄莹生明。命终之后。邻于日月。如是一类。名四天王天。于己妻房。淫爱微薄。于净居时。不得全味。命终之后。超日月明。居人间顶。如是一类。名忉利天。逢欲暂交。去无思忆..

圆通

谓遍满一切，融通无碍；即指圣者妙智所证的实相之理。由智慧所悟之真如，其存在之本质圆满周遍，其作用自在，且周行于一切，故称为圆通。复次，以智慧通达真如之道理或实践，亦可称圆通。大佛顶首楞严经卷五谓，二十五位菩萨各个皆具圆通，共有六尘、六根、六识、七大等..

大佛顶首楞严经卷八【六】

大佛顶首楞严经卷八【六】阿难。是善男子。于大菩提善得通达。觉通如来。尽佛境界。名欢喜地。异性入同。同性亦灭。名离垢地。净极明生。名发光地。明极觉满。名焰慧地。一切同异所不能至。名难胜地。无为真如性净明露。名现前地。尽真如际。名远行地。一真如心。名不动..

须弥山石窟

位于宁夏固原县城西北六十公里处之须弥山东麓，六盘山脉之北端。此处曲径幽静，岩石嶙峋，山峦叠嶂，自北朝起，历代皆在此营建石窟。现今保存较完整者有二十窟，分布于大佛楼、子孙宫、圆光寺、桃花沟等处，蜿蜒约二公里。北朝之石窟较少，中心有四方塔柱，塔柱分层，每..

大佛顶首楞严经卷八【二】

大佛顶首楞严经卷八【二】阿难。是善男子。欲爱干枯。根境不偶。现前残质。不复续生。执心虚明。纯是智慧。慧性明圆。蓥十方界。干有其慧。名干慧地。欲习初干。未与如来法流水接。即以此心。中中流入。圆妙开敷。从真妙圆。重发真妙。妙信常住。一切妄想灭尽无余。中道..