顺缘
为“逆缘”之对称。一般谓以供养佛、赞叹法等信顺之善事为缘，蒙化益而向善趣入佛之教法者为顺缘；反之，以毁谤佛法等恶事为入道之事缘，则称逆缘（违缘）。故善缘为顺缘，恶缘为逆缘。据释摩诃衍论卷七载，遇顺缘，则进向善趣；遇逆缘，则退失道心，趣入恶道，此一情形..
大佛
顺逆
随顺、违逆之并称。又作逆顺。即因缘化益等事皆各有其随顺、违逆二种分别。如以佛菩萨教化众生之方便，有顺化、逆化；以法之次第而立，有顺次、逆次；以观之次第分顺逆，则有顺观、逆观；就境之违顺，称顺境、逆境。此外，另有顺修、逆修、顺流逆流、顺缘逆缘等。［大佛..
云鼓
报午斋之鼓。又称斋鼓。以其鼓上画有云彩，故称云鼓。据大佛顶首楞严经卷三载，斋时击鼓乃古印度即有之风尚。敕修百丈清规卷下法器章鼓条（大四八·一一五六上）：“斋鼓三通，如上堂时，但节会稍促而已。”［禅林备用清规卷三、禅苑清规卷一赴粥饭、入众日用、入众须知..
大佛顶首楞严经卷八
白话佛经楞严经 优婆塞卢荣章 译第八卷阿难！在上面十二类生命体中，每一类亦混杂有十二类；颠倒中又有颠倒，变成越来越颠倒了。犹如用手擦眼睛，擦得太多时，就会妄见许多狂花，在虚空中乱舞一样，在一类生命体中的颠倒虽然多，本来是从真心中幻现出来的，只因一念无明..
大佛顶首楞严经卷七【七】
大佛顶首楞严经卷七【七】阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒。身上带持。若安住处庄宅园馆。如是积业。犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。复次阿难。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛..
小庙与大佛
小庙与大佛目前，公司征求业务人员，其中一位应征者资历显赫，对于公司来说，有小庙容不了大佛的顾虑。因此公司都不抱太大的希望，面谈时，也很诚实地告诉他，依据公司规定，无法给与太高地薪水。原以为会就此打住，不要浪费彼此的时间，没想到他竟然愿意接受不到他原来..
全球最高的坐姿铜制弥勒大佛造像，被忽视在“四明第一山”
全球最高的坐姿铜制弥勒大佛造像，被忽视在“四明第一山”雪窦山位于浙江宁波，古称第九洞天第五十七福地，为四明山之最，山上有乳峰，乳峰有窦，水从窦出，色白如乳，故泉名乳泉，窦称雪窦，山名亦因此得名。北宋仁宗皇帝梦游雪窦山，把它叫做“应梦名山”，而南宋皇帝..
楞严经
凡十卷。大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经之略称。又称大佛顶首楞严经、大佛顶经。唐代中天竺沙门般剌蜜帝译。收于大正藏第十九册。首楞严为佛所得三昧（三摩提）之名，万行之总称。本经阐明“根尘同源、缚脱无二”之理，并解说三摩提之法与菩萨之阶次。其内容..
业镜
指照业之镜。又作净颇梨镜、净玻璃镜、业镜轮。在幽冥界，以此业镜鉴照众生所造之善恶业。四分律行事钞资持记卷下三之四（大四○·四○六下）：“年三者，正、五、九月，冥界业镜，轮照南洲，若有善恶，镜中悉现。”［大佛顶首楞严经集注卷八、释氏六帖卷一］ p5504 ..
业果
业，指善恶业；果，即由业所感人、天、鬼、畜等之果报。又作业报。由业而报果，此乃自然之法理，称为“业果法然”。此外，业与果乃彼此相接相续者，业为因，果为报，因果接续，无穷无止。大佛顶首楞严经卷四（大一九·一二○中）：“唯杀、盗、淫三为根本；以是因缘，业..
业火
恶业害身譬如火。又指受到恶业果报之罪人在地狱中所受之烈火。观经等明般舟三昧行道往生赞（大四七·四五二下）：“四门四道罪人入，门开业火出来迎；铁汁焱焱流没膝，触处烟炎同时起。”［大佛顶首楞严经卷八］p5498 ..
贞元新定释教目录
凡三十卷。略称贞元释教录、贞元录、圆照录。唐朝圆照撰。今收于大正藏第五十五册。依唐德宗之敕命而于贞元十五年（799）撰述。系编录自后汉明帝永平十年（67）至唐德宗贞元十六年，凡七百三十四年间之大小乘经律论、贤圣集传等之传译，并录出失译阙本。全篇分总、别二..
首楞严义疏注经
凡二十卷。北宋子璇集。又作首楞严经疏。系大佛顶首楞严经之注疏。收于大正藏第三十九册。本书总分十门，一教起因缘，二藏乘分摄，三教义分齐，四所被机宜，五能诠体性，六所诠宗趣，七教迹前后，八传译时年，九通释名题，十别解文义。 p4005 ..
首楞严三昧经
梵名?ūrajgama-mahā-sūtra。凡二卷。略称首楞严经、旧首楞严经。后秦鸠摩罗什译。收于大正藏第十五册。别本为大佛顶首楞严经（十卷，般剌蜜帝译，收于大正藏第十九册）。内容叙述坚意菩萨问能否疾证菩提三昧，佛乃为说首楞严三昧（勇伏定）。其后舍利弗问佛三昧是否..
楞严经
（经名）一名大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经，唐般剌密帝译，十卷。阐明心性本体。文义皆妙。属大乘秘密部。无法不备。无机不摄。学佛之要门也。等不等观杂录一曰：楞严楞伽之楞字，说文作棱，他书从之。惟佛经内专用楞字，疑系译经时所定，当从之，不必更改..
法流
又作法水。比喻佛教正法之传承相续有如川河之流。后来演而意味师资相承之法门、流派等系统。杂阿含经卷二十五载有阿罗汉名修罗他者，慨叹法、律将灭，而比喻法犹如桥、川、海、山，谓（大二·一七九中）：“法桥今已坏，法水不复流，法海已枯竭，法山已崩颓。”又楞伽阿..
违缘
指违逆于吾人身心之事缘，如盗贼、水、火等灾难。又作逆缘。与“顺缘”对称。又指将恶师、恶友等遮难（障碍）与诱惑，及诽谤正法等逆事，视作入道之缘者。［大佛顶首楞严经卷六、法华经卷六常不轻菩萨品、观经散善义传通记卷一］ p5680 ..
道璇
（702～760）唐代僧。系将禅、律、华严传至日本之第一人。亦为日本禅宗第二祖、华严宗初祖。河南许州人，俗姓卫。幼年出家，后入洛阳大福先寺，从定宾受具足戒，研学律藏。又师事华严寺之普寂，兼习禅学、华严。于日本天平八年（736）被迎请至日本。十五年日僧最澄正式..
房融
唐代洛阳人。生卒年不详。博识多闻，成进士业。武后时，依附张昌宗，以正谏大夫同凤阁鸾台平章事，为士林所不耻。迨中宗诛二张后，贬之于高州（广东茂名），后卒于该地。据传其流放途中，抵广州时，巧遇天竺沙门般剌密谛译大佛顶首楞严经，房融乃为笔受。景龙元年（707..
奈良大佛
指日本奈良东大寺金堂之毗卢遮那大佛像。又称东大寺大佛。起铸于天平十九年（747），至天平胜宝元年（749）始成。系现今日本最大之铜像，大佛坐高十四点九公尺，若由台座算起，高约十七公尺。台座上有千瓣莲花，每瓣线刻释迦佛像，呈现莲华藏世界图。大佛虽经数度修缮，..
精真
指精明真如之本性。大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷十（大一九·一五一下）：“觉明虚静，（中略）观诸世间大地河山如镜鉴明，来无所粘，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真，生灭根元从此披露。” p5883 ..
性觉
谓真如之体不依他体而自觉、自明。大佛顶首楞严经卷四（大一九·一二○上）：“性觉妙明，本觉明妙。” p3243
性心
全称自性清净心。即众生本有之心，自性清净，离一切妄染。大佛顶首楞严经卷一（大一九·一一○上）：“性心失真，认物为己；轮回是中，自取流转。”（参阅“自性清净心”2525） p3228
咒心
心，指精要。咒心，即谓诸咒中之精要。据大佛顶首楞严经卷七载，佛陀曾以楞严咒为咒心，并告知大众，十方如来因此咒心，得成就无上正等觉；又十方如来持此咒心能于十方摩顶授记。另如般若心经之咒，亦为咒中之精要，亦可称为咒心。［禅林象器笺第十七类讽唱门］ p3115 ..