回迟向速
回转万劫所修成就之迟行，向一生即能成就之速行。（参阅“回向”3784） p3786
成就
糊里糊涂的修行，这种人很难成就！
修行一定要有目标与方向，要有方式方法，并且要有把握。最好对即身成佛有把握，最起码也要对临终往生有把握，不能糊里糊涂地盲目修行，不能欺骗自己。但我发现很多人学佛都是不伦不类的，说没信佛也信了，说信佛了也没真信。信佛，是要信佛讲的这些道理。最基本的道理都..
太桥旦曾堪布：别让“共成就”的贪执引你入恶道！
太桥旦曾堪布：别让“共成就”的贪执引你入恶道！如今很多学佛人对佛教一知半解，并不了解什么是佛法成就的正确标准，却将一些奇异现象或吉祥征兆误认为是成就。比如说，头顶上出现了光晕、虚空中映出了佛菩萨、空气中弥漫出香气，或者梦到了吉祥的境界、打坐时有了特殊..
大宝积经卷第八十三
大宝积经卷第八十三大唐三藏菩提流志奉 诏译无尽伏藏会第二十之一如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众一千人俱，皆悉成就殊胜功德能师子吼。菩萨摩诃萨五百人，一切皆得陀罗尼门辩才无碍，证无生忍住不退转，具诸三昧游戏神通，善知众生心行所趣，其名曰：日..
留多寿行
（术语）阿罗汉成就自在之神通者，以愿力与第四禅之定力转感富之业因，而为感寿之业因，以永住于世也。俱舍论二曰：留多寿行，谓阿罗汉成就神通得心自在。若于僧众若于别人，以诸命缘衣体等物随分布施。施已发愿，即入第四边际静虑。从定起已，心念口言：诸我能感富异熟..
大宝积经卷第四十七
大宝积经卷第四十七大唐三藏法师玄奘奉 诏译菩萨藏会第十二之十三毗梨耶波罗蜜多品第九之三「复次舍利子！如是勇勐无倦正勤菩萨摩诃萨，成就五种增进之法，便能速悟阿耨多罗三藐三菩提。舍利子！何等名为成就五种增进之法？所谓值佛出世为增进法，得近善友为增进法，得..
佛说佛名经
佛说佛名经卷第六南无不可降伏幢佛 南无智炎佛 南无成就胜佛 南无法自在佛 南无不可成就意佛 南无世间言语坚固声光佛 南无一切声出声胜佛 南无自在功德佛 南无成就自在意佛 南无方天佛 南无不面舍佛 南无众生心佛 南无平等身佛 南无身行胜佛 南无行胜佛 南无自在性佛 南..
大宝积经卷第三
大宝积经卷第三大唐三藏菩提流志奉 诏译三律仪会第一之三尔时尊者摩诃迦叶白佛言：「甚奇世尊！如是人等闻此等经不生厌离。」佛告大迦叶言：「若有众生成就四法，闻说此经不生厌离。云何为四？多放逸故不能深信，业异熟故亦不深信，大地狱故不能审信，我当死故。若人成..
文殊菩萨心咒
文殊菩萨心咒：嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 谛di1.持诵文殊五字咒(文殊菩萨心咒、亦称文殊智慧咒)的主要功德，据佛经记载为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间，出世间事悉得成就，令众生智慧成就。2.若善男子善女人，有能受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切..
佛说仁王般若波罗蜜经
序品第一如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众八百万亿，学无学皆阿罗汉，有为功德无为功德，无学十智、有学八智、有学六智，三根十六心行，法假虚实观、受假虚实观、名假虚实观，三空观门，四谛十二缘，无量功德皆成就。复有八百万亿大仙缘觉，非断非常，..
四种即身成佛
（名数）演奥钞四十三曰：即身成佛有四重：一修生即身成佛（世间成就品），二本有即身成佛（悉地出现品），三本修不二即身成佛（成就悉地品），四绝待即身成佛（转字轮品）。
持明仙
（术语）诵持陀罗尼，或以药力成就通力之仙人也。大日经疏六曰：持明仙者，是余药力等所成。悉地持明仙者，皆是专依咒术得悉地人。同十一曰：或以法加童男女，亦令彼成就以为供侍，即游十方刹也。西方有一人成，引五百人升空而去，不知所去也。此法成就即是持明仙也。..
降临
（术语）佛菩萨来临也。安像三昧仪轨经曰：如来贤圣，降临随喜，成就功德。
根本成就论
梵名Mūlārādhanā。系印度耆那教空衣派僧西瓦亚（梵 ?ivārya）所编纂，由二一七○偈组成。ārādhanā 一语，为耆那教专门用语，系谓人于死亡之际，始能完全实践耆那教教理。本书完成于“以断食死亡而达到成就”之说法盛行之时代，故强调断食死亡乃通往ārādhanā ..
净土法门法师：念佛法门，只要一心都能成就
净土法门法师：念佛法门，只要一心都能成就摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》一心不乱，也就是念佛三昧。念佛三昧得到，换句话说，就是生死大事，经典里头常讲“所作已办”，就是生死自在。也有一个说法，利根能够七天不乱，钝根仅一天不乱，中根从两天到六天不定，也有..
宏圆法师：诚敬心是成就一切世出世法的基础
宏圆法师：诚敬心是成就一切世出世法的基础在大众中，即从座起。须菩提领悟到世尊的行住坐卧不离般若，欲请世尊为大众演说妙法，所以从座位上站起来，离开座位面向佛。请法一定要有礼节，偏袒右肩，右膝著地，这是随顺印度的风俗习惯，是表恭敬的礼节，比丘拜见佛陀或者..
这七种情况属于盲修瞎练，永远不可能成就
这七种情况属于盲修瞎练，永远不可能成就学佛修行一定要明理，要如理如法，不要盲修瞎炼。信心是从哪里来的？信心是从明理中来的，明理了才能有信心。现在有几种盲修瞎炼的情况，我们都要警惕。第一种就是迷信把佛当成神来膜拜，根本不懂佛的含义，也不学佛法的这些道理..
信愿法师：念佛成佛易，圣道成就难
信愿法师：念佛成佛易，圣道成就难修圣道门的行者要出离三界，跳脱苦海，离开六道，解脱生死，至少要断尽三界见思二惑。三界见惑有八十八使，三界思惑有八十一品。印光大师在《文钞》说，要断见惑，犹如断四十里瀑流，谈何容易，何况见惑断尽?思惑未断，也不能出三界了..
面对提问一言不发 无语禅师成就佳话
面对提问一言不发 无语禅师成就佳话编者按：今天这篇故事，摘自《星云禅话·禅即生活》。在这个故事中，我们看到一则很有趣的公案，也给我们留下一个问题：这位无语禅师，面对信徒三问一言不发，究竟是真不懂，还是另有玄机？面对提问沉默不语，只凭手势令人觉悟。禅门..
依止无明烦恼来修学，都不能成就圣道
我们对于因缘所生法，在《楞严经》讲到两种根本：一个是生死的根本，一个是涅槃的根本。生死的根本是攀缘心，涅槃的根本是常住真心。我们刚开始的发心就是依止无明烦恼，为了贪烦恼而修行，为了嗔烦恼，我一定要比你好，你拜了一百拜，我拜两百拜。为什么？我不愿意输给..
金刚牙菩萨
(一)金刚牙，梵名 Vajra-dajstra，音译嚩日啰能瑟吒罗。西藏名Rdo-rje-mche-ba。密教金刚界三十七尊中，十六大菩萨之一，北方不空成就如来四亲近之第三。位居金刚界曼荼罗北方月轮中不空成就如来之左方。又称金刚药叉、金刚摧伏菩萨。别名摩诃方便菩萨、甚可怖畏菩萨、..
信成就发心
大乘起信论所载三种发心之一。于菩萨十信位中，以信心成就而入第十信位时，所起之直心、方便心、大悲心。（参阅“三种发心”659） p3717
要真弘三门
（术语）真宗所云之教相，要门与真门及弘愿也。要门者第十九愿成就之法门，为观经所说，修定散自力之诸行而往生于懈慢边地也。是称双林树下往生。真门者第二十愿成就之法门，为阿弥陀经所说，修自力回向之念佛而往生于疑城胎宫也，是称难思往生。弘愿之真门者第十八愿成..
业事成办
（术语）业因成就也。净土论注上曰：言十念者，明业事成办耳。智度论十二曰：复次，于事成办，名彼岸。