推功归本
即推业用之德，令归根本之体。大日经义释演密钞卷二（卍续三七·一七上）：“如一切诸佛说法仪式，皆住于应身，（中略）推功归本，言法身说。” p4590
诸佛
大安法师：一切诸佛所护念经
原 文 何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗！若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗！汝等皆当信受我语及诸佛所说。——《佛说阿弥陀经》译 文 为何这部经叫做《一切诸..
广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经
广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经卷下唐三藏法师菩提流志奉 诏译手印品第十二尔时世尊知众渴仰作印之法便为说言。若持咒者应净洗浴着鲜洁衣。以五种牛净物用护其身。复以涂香遍拭其体。以白檀香涂其掌。复以郁金香再涂其上。以五色咒索而系其臂或于佛前舍利塔前面东向坐。居..
佛说尊胜大明王经
佛说尊胜大明王经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译尔时世尊告阿难言。阿难有尊胜大明王。乃是过去一切诸佛之所宣说。阿难彼七俱胝如来亦随喜宣说。我今复为未来世中一切众生宣扬显说。汝当谛听。阿难若有善男子善女人。闻此尊胜大明欲受持读诵者。..
佛说辟除贼害咒经
佛说辟除贼害咒经南无佛南无法南无比丘僧。南无过去七佛。南无诸佛南无诸佛弟子。南无诸师南无诸师弟子。南无默利薛利鬼神王。礼是已便说是咒。令我所咒皆从如愿。北方有山名健陀摩诃术。有鬼神王名默利阴利居止彼。有四姊弟。何等为四。安檀尼 阎摩尼 瘗摩尼 无呵尼 安..
佛说花聚陀罗尼咒经
佛说花聚陀罗尼咒经失译人名今附东晋录如是我闻。一时佛在阿耨达多龙王宫中。与诸比丘五百人俱。菩萨摩诃萨满足一千。尽是一生补处。皆得陀罗尼位阶十地。犹如王子不久当得绍继王位。此诸菩萨亦复如是。有大功德而自庄严。不久当得灌顶之位得成作佛。此诸菩萨各从他方诸..
诸佛集会陀罗尼经
诸佛集会陀罗尼经一卷唐三藏法师提云般若等奉 制译如是我闻。一时佛在恒伽河边。护世四天王之所围绕。尔时世尊告毗沙门等四天王言。汝等当知一切众生。若男若女若长若幼。皆为四种大怖所缠。谓生老病死。然于其中死怖一种最难除遣。我今为汝说除遣法。尔时四天王即从座..
尊胜菩萨所问一切诸法入无量门陀罗尼经
尊胜菩萨所问一切诸法入无量门陀罗尼经北齐居士万天懿译如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘千二百五十人。菩萨摩诃萨万二千人。悉是一生补处。从余世界而来集会。得陀罗尼具无尽辩。成就念慧具足惭愧。于诸佛法无有障碍。为诸众生不请之友。亲近教化成就善..
佛说无崖际总持法门经
佛说无崖际总持法门经西秦沙门圣坚译如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。菩萨万二千。尽一生补处应尊位者。皆从十方世界来会。悉得总持辩才无碍。执意坚固所言真谛。珍贵恭顺不放逸法。惭愧慈忍以为上服。诸佛妙法通达无碍。能为众生而作..
宣化上人：你一举心动念，诸佛菩萨护法都知道
我们人从无量劫以来，生了又死，死了又生，在六道轮回中转来转去，总也出不去这个轮回圈，为什么呢?因为我们的罪孽比善功德更多，贪瞋痴超过戒定慧。我们虽行善，立功、立德，可是做得不真、不纯、不专一。在善里头，总是善恶夹杂。譬如就以布施来讲，真正的布施不是为..
大吉义神咒经
大吉义神咒经卷第一元魏昭玄统沙门释昙曜译南无诸佛众生真济于一切法得自在者。七佛真济毗婆尸。尸弃。比[赊-示+米]婆阜。讫啰迦孙陀。迦那迦牟尼。迦叶。释师子两足之尊有大名称。弥勒在兜率天上与大众围绕。我至心念过去一切诸佛。未来一切诸佛。现在一切诸佛无上法王..
佛说咒小儿经
佛说咒小儿经罗那多罗 摩罗提离 耽波罗提利 吼楼寿 无楼寿 闻阇 輂叉輂差南无佛南无法南无比丘僧南无过去七佛南无诸佛南无诸佛弟子 令我所咒即从如愿。若小儿头痛腹痛。当说七过即愈。佛说咒小儿经..
佛说咒时气病经
佛说咒时气病经南无佛南无法南无比丘僧。南无过去七佛南无现在诸佛南无未来诸佛。南无诸佛弟子。令我所咒即从如愿。阿佉尼尼佉尼阿佉耶尼佉尼阿毗罗慢多利波池尼波提梨南无佛南无法南无比丘僧。南无过去七佛南无现在诸佛南无未来诸佛。南无诸佛弟子南无诸师南无诸师弟子..
师子奋迅
（譬喻）师子奋起时，身毛皆竖，其势迅速勇猛，以譬佛之威猛。法华经涌出品曰：诸佛师子奋迅之力。
师子法门
（术语）寄托于师子王以显诸佛菩萨之功德曰师子法门。涅槃经二十七就师子吼举十一事，一一配之于菩萨之法门。智度论述师子王之形相威势，一一当之于诸佛之功德。宝雨经五列菩萨十种之善法，一一喻之于师子王。..
播般曩结使波金刚念诵仪
播般曩结使波(唐云步掷)金刚念诵仪归命金刚手诸佛所依者具普贤众行住是本有身无始无终寂妙用施诸愿摩王顺三毒改劫故调柔拯救诸有情从凡入佛地现世皆成就今演念诵义次若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。乐修步掷明王心真言者。当如法治地建立道场。修先行门面东而坐。所须供养..
圣无动尊一字出生八大童子秘要法品
圣无动尊一字出生八大童子秘要法品大兴善寺翻经院述金刚手言。一切众生意想不同。或顺或逆。是故如来现慈怒身。随作利益。解云。诸佛大悲愍众生故。即于顺者以顺而劝。若于逆者以逆而制也。一佛住忿怒三昧。时十方诸佛同共入忿怒瞋三昧。岂毗卢遮那于无相中示现明王。时..
般若佛母
（杂语）智度论三十四曰：般若波罗蜜，是诸佛母，父母之中母之功最重，是故佛以般若为母。同百曰：般若波罗蜜，是诸佛母，诸佛以法为师，法者即是般若波罗蜜，若师在母存不名为失利。大品般若萨陀波仑品曰：摩诃般若波罗蜜，是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛，摄持菩萨。..
般舟三昧
（术语）Pratyutpannasamādhi，般舟，译曰佛立。以行此三昧则诸佛现前故也。大集贤护经谓为思惟诸佛现前三昧。又译言常行道。以行此三昧，期七日或九十日而不间断修行故也。天台称之为常行三昧（此时行为行旋之义，对座三昧法而言），四种三昧之一。止观二曰：常行三昧..
秘藏
（术语）隐而不传于人曰秘。蕴蓄于内曰藏。秘藏者称诸佛之妙法，以诸佛守护之不妄宣说故也。以非器而妄传，便为破法故也。法华经信解品曰：一切诸佛秘藏之法，但为菩萨演其实事。同嘉祥疏九曰：昔来隐而不传，目之为秘，如人妙宝蕴在于内，故名为藏。维摩经问疾品曰：诸..
虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法
虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法 出金刚顶经成就一切义品大唐中印度三藏善无畏奉 制译尔时薄伽梵。入诸波罗蜜平等性三摩地。从定起已即说此能满诸愿虚空藏菩萨最胜心陀罗尼曰。南牟(一)阿迦(去引)舍(舒可反二)揭(鱼羯反)婆(去引)耶(余可反三)唵(四)阿唎(五)迦(..
秘要
（术语）不妄示人之切要法门也。法华经方便品曰：当知是妙法，诸佛之秘要。同法师品曰：此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。维摩经观众生品曰：广说诸佛秘要法藏。法华文句五曰：四十余年，蕴在佛心，他无知者，为秘。一乘直道，总摄万途，故言要也。法华嘉祥疏二曰..
妙法莲华经论优波提舍
妙法莲华经论优波提舍婆薮般豆菩萨造元魏中天竺三藏勒那摩提共僧朗等译如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心得自在善得心解脱善得慧解脱。心善调伏人中大龙。应作者作所作已办离诸重担。逮得己利尽诸有结。善得..
佛母般若波罗蜜多圆集要义释论
佛母般若波罗蜜多圆集要义释论卷第一三宝尊菩萨造大域龙菩萨造本论西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译归命般若波罗蜜出生一切诸佛母而彼般若胜所依毕竟无着涤诸垢为诸佛趣自性离令众生喜胜相应能取所取二俱亡此中常性不可立由彼二取解脱故断..