妙法莲华经义记卷第三
法华义记卷第三光宅寺释法云撰「尔时世尊而说偈言」，因叹二智髣髴开宗中有二，长行与偈颂，此下是第二正明偈颂，但且长行中本二，一者寄言以叹二智、二者明寄绝言叹二智。今者十七行半偈亦分为二：第一有四行偈正颂上寄言叹二智，第二从「如是大果报」下有十三行半偈颂..
诸佛
释摩诃衍论卷第七
释摩诃衍论卷第七龙树菩萨造姚秦三藏筏提摩多奉 诏译已说对治邪执正解门。次说分别发趣道相门。本曰。分别发趣道相者。谓一切诸佛所证之道。一切菩萨发心修行趣向义故。略说发心有三种。云何为三。一者信成就发心。二者解行发心。三者证发心。信成就发心者。依何等人修..
开示悟入
（术语）开佛知见，示佛知见，使悟佛知见，入佛知见也。是显佛出世本怀之语。法华经方便品曰：舍利弗！云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲..
等觉
（术语）佛之异称。等者平等，觉者觉悟，诸佛觉悟，平等一如，故名等觉。智度论十曰：诸佛等，故名为等觉。往生论注下曰：以诸法等，故诸如来等，是故诸佛如来名为等觉。【又】大乘阶位五十二位中第五十一位之菩萨曰等觉。是菩萨之极位也。即满足三祇百劫之修行，别教之..
等愿
（术语）诸佛平等之誓愿也，指四弘誓愿而言。赞阿弥陀佛偈曰：或睹净土兴等愿。
广大发愿颂
广大发愿颂龙树菩萨造西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉 诏译所有一切众生类过未现在世无尽而诸佛刹广无边彼无边刹尘充满又一一尘为一刹广大佛刹如尘等一一刹中正觉尊如尘无量我普礼彼尘倍聚诸佛刹刹中佛佛我称赞我常供养以一心经如尘数广大劫顶礼诸..
菩提资粮论
菩提资粮论卷第一圣者龙树本 比丘自在释大隋南印度三藏达磨笈多译今于诸佛所合掌而顶敬我当如教说佛菩提资粮佛者。于一切所应知中得觉。此为佛义。如所应知而知故。又于无智睡眠中觉故。觉者。觉寤为义。以离无智睡故。又诸释梵等不觉此觉。唯是名声普遍三界者。所能觉..
智德
（术语）诸佛三德之一。如实照了诸法而无碍者，即菩提是也。【又】有智慧，有行德者。谓智德兼备之高僧也。
究竟一乘宝性论
究竟一乘宝性论卷第一后魏中印度三藏勒那摩提译教化品第一我今悉归命一切无上尊为开法王藏广利诸群生诸佛胜妙法谤以为非法愚痴无智慧迷于邪正故具足智慧人善分别邪正如是作论者不违于正法顺三乘菩提对三界烦恼虽是弟子造正取邪则舍善说名句义初中后功德智者闻是义不取于..
智拳印
（印相）金刚界大日如来之印相，独一法界之相也。以表诸佛之执持智法海。一字顶轮王经曰：拳能执持诸佛智法海。是九会曼荼罗中第六一印会智法身之大日也。时处轨曰：右执左头指，十方刹立中，唯有一乘佛，如来之顶法，等持诸佛体，是故名智拳。金轮仪轨曰：十方佛之中，..
智母
（术语）生智之母也。犹言觉母。新译仁王经中曰：实相即是诸佛智母，一切有情根本智母。【又】论藏之异名也。摩得勒迦，译曰智母。
大法炬陀罗尼经卷第二十
大法炬陀罗尼经卷第二十隋天竺三藏阇那崛多译 付菩萨品第五十 付天帝释品第五十一 法师护品第五十二付菩萨品第五十阿难。尔时放光如来复告天帝释言。憍尸迦。其有异施得无量报。如菩萨乘无量无边。此乃诸佛如来庄严之事。所谓于如来前听闻正法。得如是等无量善根。说此..
五海十智
（名数）诸佛如来对于五海而发十智也。五海者，一、一切诸世海。二、一切众生海。三、法海业海。四、一切众生乐欲诸根海。五、一切三世诸佛海。十智者，一无量无边法界智，是法智也，五海智非一、故云无量无边。二能诣三世诸佛所智，是尽边智，究尽五海而该三际之佛也。..
宣化上人：若能像这样去做，就已经报答十方诸佛的佛恩了
宣化上人慈悲开示：“尔时，释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法，广令增益。如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百二十九
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百二十九五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译大种蕴第五中大造纳息第一之三诸四大种依何定灭。乃至广说。问何故作此论。答欲显诸佛出现世间有大功德故。如施设论说。赡部洲边绕大海际。有转轮王路广一踰缮那。诸转轮王若不出世水所覆没无能游..
无分别法
（术语）诸法实相之理，言语道断，心行处灭，故云无分别法。法华经方便品曰：如三世诸佛说法之仪式。我今亦如是说无分别法。
无等等
（术语）梵语Asamasama，佛道及佛之尊号。佛道超绝无与等者，故云无等，唯佛与佛等，故曰等。维摩经佛国品曰：无等等佛自在慧。法华经普门品曰：皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。注维摩经一曰：肇曰：佛道超绝无与等者，唯佛佛自等，故言无等等。智度论二曰：复名阿娑..
宣化上人：若能念诵这一部经，一切诸佛都保护你
宣化上人慈悲开示：“舍利弗!如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。”释迦牟尼佛说：“舍利弗!如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利”：好像我现在，称赞阿弥陀佛这种微妙不可思议的功德，这么多的利益的事情。“东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛..
无修无证
（术语）离修证情念之无为真人也。台家称所谓无作性德之人。四十二章经曰：饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之人。
异方便
（术语）特殊之方便也。法华经方便品曰：更以异方便，助显第一义。观无量寿经曰：诸佛如来，有异方便，令汝得见。
宣化上人：在家人如何以身心供养诸佛？
宣化上人慈悲开示：“三者广修供养”：广是广大，修就是要去行，广大去修行这个供养。供养有很多种，有以身供养，有以心供养，有以身心来供养。什么是以身供养?好像出家的二众弟子，这就是以身来供养诸佛，以身来做佛事，以身来修行佛法。不但以身来供养，也可以说是以..
宣化上人：持诵佩戴楞严咒能得十方诸佛菩萨加持
提到《楞严咒》，不得不先说到一位对我影响比较大的师兄，他非常精进，念佛有过一天一夜和三天三夜不间断行般舟的经历。而他，正是学佛一开始就持诵佩戴《楞严咒》。有一次我们一起坐大巴去南京，朝拜佛舍利，坐在他旁边，他小声念《楞严咒》，虽然那时的我，什么也不了..
十住毗婆沙论卷第十
十住毗婆沙论卷第十圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译四十不共法品第二十一菩萨如是以三十二相八十种好念佛生身已。今应念佛诸功德法。所谓。又应以四十不共法念佛诸佛是法身非但肉身故诸佛虽有无量诸法不与余人共者有四十法。若人念者则得欢喜。何以故。诸佛非是色身..
十地经论初欢喜地卷之二
十地经论初欢喜地卷之二天亲菩萨造后魏北印度三藏菩提流支译论曰。此菩萨前同生众上首请。次大众请。复待诸佛法王加请。何以故。为增敬重法故。经曰。尔时释迦牟尼佛。从眉间白毫放菩萨力明光焰阿僧祇阿僧祇光以为眷属。放斯光已。普照十方诸佛世界靡不周遍。照已还住本..