钵器制意
子题：钵是出家人器、钵是沙诸佛标志、应器行事钞·钵器制听篇：“制意者，僧祇云，钵是出家人器，非俗人所宜。十诵云，钵是恒沙诸佛标志，不得恶用。善见云，三乘圣人皆执瓦钵乞食资生；无有因，四海以为家居；故名比丘。中阿含，钵者或名应器。”（事钞记卷三五·二·..
诸佛
钵之行护法
子题：钵是诸佛标志、新熏钵、瓦钵袋串左肩行事钞·钵器制听篇：“（一、不得非用）十诵，钵是诸佛标志，不得恶用。新熏钵，酥着，一心三洗是名净。又不得日中炙令津出，吉罗。毗尼母，不应钵内洗手。一切处不应用，除病。敬之如目。五分，护钵如眼睛。洗铁钵听去地一尺..
稽首礼诸佛及法比丘僧
子题：礼、比丘僧含注戒本·皈敬偈：“稽首礼诸佛，及法比丘僧。”（含注戒本卷上·一·三）戒本疏·释皈敬偈：“就释文中，初稽首礼，是能敬仪也；后列三宝，是所敬境也。（一，能敬仪）（一、释稽首）形表心敬，头顶至地，故曰稽首。稽者，下也。如经论中，敬有三品。..
变成男子
（术语）女性变成男子也。女子有五障，非成佛道之器，其成男子，或于现身得之，或生于净土而得。诸佛各有变成男子之愿。法华经提婆达多品曰：当时众会，皆见龙女，忽然之间变成男子。智度论四曰：初僧祇中永离女身。..
变化身
（术语）诸佛三身之一。为济度众生变现六趣有情之化身也。佛地论七曰：变化身，为欲利益安乐众生，示现种种变化事故。
囊莫三曼多没驮南
（术语）Namaḥ Samanta-Buddhānāṁ，佛部之归命句也。曩莫者归命，三曼多者平等，没驮者佛，南者诸。即归命平等诸佛也。见诸尊真言句义钞上。囊似曩字之误。
宝界
（杂名）七宝之世界，即诸佛之净土也。迦才净土论上曰：弥陀宝界，凡圣开欣。
护念经
（经名）佛说阿弥陀经之异名。信此经者，一切诸佛所护念，故名。阿弥陀经曰：若有善男子善女人，闻是诸佛所说名及经名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛共所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。..
护念
（术语）保护忆念也。无量寿经上曰：无量诸佛咸共护念。嘉祥法华义疏九曰：令外恶不侵为护，内善得生为念。
三种灌顶
（名数）一、摩顶灌顶，诸佛摩行者之顶，而授成佛之记也。二、授记灌顶，诸佛以言说与成佛之记也。三、放光灌顶，诸佛放光而使其人被利益也。见秘藏记末。【又】一、成就真言灌顶。受明灌顶也。二、灭罪求福灌顶，息灾灌顶也。三、来生求果灌顶，增益灌顶也。见瞿醯经上..
觉起印
（印相）又作金刚起印，惊觉一切如来印。惊觉诸佛，使自定起之印契。修法时，为请诸佛出定护念而结之。真言修行钞二曰：宪深口传云：上观佛时，虽奉见遍空诸佛，彼诸佛未出定故。今结金刚起印加持时，入定诸佛被惊觉，出定护念行者及法界众生。千手仪轨云：惊觉一切如来..
献华座印言
（印相）立印轨曰：复次献华座，名金刚莲华。定慧芙蓉合，水（无名）火中俱散开，犹如莲华叶。二风头屈附火初节之侧住，奉诸佛菩萨。
严净
（杂语）国土之庄严清净也。法华经序品曰：示诸佛土众宝严净。
五佛宝冠
（物名）又名五佛冠，五智冠，五智宝冠，五宝天冠，略称宝冠。冠中有五化佛，表五智圆满之德，故有此名。诸佛境界摄真实经中所谓顶有五宝天冠，天冠中有五化佛，结跏趺坐者是也。是盖为大日如来及诸佛顶尊所戴之宝冠，冠中之化佛，即五智五佛也。..
五十三佛
（名数）观药王药上二菩萨经曰：药上菩萨净妙色身，即为行者称说过去五十三佛。（中略）若复有人能称是五十三佛名者，生生之处常得值遇十方诸佛。若复有人能至心敬礼五十三佛者，除灭四重五逆及谤方等，皆悉清净。以是诸佛本誓愿故，于念念中即得除灭如上诸罪。普光一，..
己身弥陀唯心净土
（术语）谓万法唯一心，故生外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土也。观无量寿经曰：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好，是心作佛是心是佛。天台观经疏曰：诸佛法身与己同体，现观佛时，心中现者..
天上天下唯我独尊
（杂语）佛初生时之语，是三世诸佛之常法也。长阿含经一曰：佛告比丘：诸佛常法，毗婆尸菩萨，当其生时从右胁出，专念不乱。从右胁出堕地行七步无人扶持，遍观四方，举手而言：天上天下唯我为尊。要度众生生老病死，此是常法。瑞应经上曰：到四月八日夜明星出时，化从右..
女子出定
（公案）五灯会元一曰：昔文殊至诸佛集处，值诸佛各还本所。唯有一女人，近彼佛座入于三昧。文殊乃白佛言：何此女人得近佛座，而我不得？佛告文殊：汝但觉此女令从三昧起，汝自问之。文殊绕女人三匝，鸣指一下，乃尽其神力而不能出。世尊云假使百千之文殊，出此女人定不..
大护印
（印相）顺于如来藏申二水指（第四指），使指头相柱如山峰，其二火指（中指），头亦相柱稍屈如连环状，又开二空指（大指），相去二寸已下，即是。真言曰：南磨萨婆怛他揭帝弊（归命一切如来等），萨婆佩也微揭帝弊（能除一切悕障等也，亦是叹佛归命也），微湿啭目契弊（..
大智藏
（术语）谓佛之大圆镜智也。佛地论五曰：诸佛镜智名大智藏，世出世间智根本故。
大佛顶念诵法
（术语）大妙经说心中观 字，白色，成大月轮，遍于量法界，无上中下之际，成大八轮之金轮，又于一一轮中，右旋布八色金刚轮，依前观身，为大我，于轮脐中作顶轮王形，即结成就一切事业佛顶诸佛心本三昧耶印。以二手散开十指并二掌根。即以此印于指上散安十字真言。一一..
三种智
（名数）谓凡夫，外道，与三乘及诸佛菩萨三种人之智。即世间智，出世间智，出世间上上智是。楞伽经三曰：一切外道凡夫计著有无，一切二乘随自共相希望计着。诸佛菩萨观所有法，见不生灭，离有无品，人法无我，缘自得生。..
三等
（术语）密教所说。谓身语意之三者平等一如也。凡真言之行法，以此三等为本主。显密不同颂曰：显一心为本，密宗三等。。【又】诸佛修行及法身及度生之三事平等也。俱舍论二十七曰：由三事故诸佛皆等：一由资粮等圆满故，二由法身等成辩故，三由利他等究竟故。..
萨婆若
华译为一切种智，就是诸佛究竟圆满果位的大智慧。