通戒
1、又名略戒，如诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教等偈颂是，因它不但是过去七佛之所通说，而且也通于一切大小乘的戒经。2、指三聚净戒。
诸佛
诸佛十乐
一、不可思议所信乐，二、无有等比佛三昧乐，三、不可限量大慈悲乐，四、一切诸佛解脱之乐，五、无有边际大神通乐，六、最极尊重大自在乐，七、广大究竟无量力乐，八、离诸知觉寂静之乐，九、住无碍住恒正定乐，十、行无二行不变易乐。..
拜佛
礼拜诸佛。拜佛的意义有三：一、向佛致最敬意；二、表有希贤希圣之心；三、拜自心本具之佛。拜佛的利益有四：一、除慢，即消除贡高我慢之心；二、增福，增长福德；三、生慧，启发智慧；四、消业障，消除宿世之业障。..
修多罗
华译契经。契是上契诸佛妙理，下契众生根机；经是线的意思，贯穿法义，使不散失。
法华六瑞
法华经为诸佛出世本怀之经，故于说时必先现六种的祥瑞，作为开经之由序缘起，叫做法华六瑞序。一、说法瑞，先说无量义经；二、入定瑞，接著入于无量义处三昧；三、雨华瑞，从天上落下如雨般的四种天华；四、地动瑞，大地发生六种之震动；五、心喜瑞，大众见了内心生大欢..
圆行
圆融的行持，也就是称性而修，于事毫无执著，如念一佛，即是念一切佛，修一法，即是修无量诸法，生极乐净土，即是生诸佛净土是。
是心是佛
此心即是佛的意思。观无量寿经说：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。
觉母
文殊菩萨的德号，因文殊于智、理二门中司智门，而诸佛皆由智慧而生，故号为觉母。
现生十种益
专修念佛的人，以念佛之德，现生自然获得十种的利益：一、冥众护持益，即梵天、帝释、四天王、龙神八部等护持行者；二、至德具足益，凡信仰弥陀而念佛的人，于现在世就已具足了无量的功德；三、转恶成善益，既然具足了至德，则必转三世之重恶，都成为菩提之善了；四、诸..
法食时
四食时之一，三世诸佛，都是以午时为食，过了午时即非时食。
法身
佛三身之一，又名自性身，或法性身，即诸佛所证的真如法性之身。
宝印
1、指三宝中的法宝。2、三法印。3、指诸佛菩萨种种的印契。
财供养
三供养之一，即以世间的财宝去供养诸佛菩萨。
报身
佛三身之一，此身是诸佛修福修慧功德圆满时，所显现的自受用内证法乐之身，亦即完成佛果之身。
应化利生
诸佛菩萨应现，都是为了向众生说法，利益众生。
佛欢喜日
即七月十五日，因此日比丘结夏安居完毕，众僧证道者多，十方诸佛欢喜。
佛立三昧
又名般舟三昧，因此三昧于成就时可以见到十方诸佛立于其前，故名。
佛印
1、诸佛的印契，诸法实相就是诸佛决定不变的印契。2、佛心印的简称。3、指宋金山寺僧，名了元，有辩才，苏东坡常向他请教。
欢喜日
诸佛欢喜的日子，即农历七月十五日，因此日僧众结夏安居完毕，人人道业增进，所以诸佛欢喜。
宴坐
又作燕坐（燕去声）安也。安息貌也○月灯三昧经云。住于宴坐。有十利益。一其心不浊。二住不放逸。三诸佛爱念。四信正觉行。五于佛智不疑。六知恩。七不谤。八善防禁。九到调伏地。十证无碍智。..
说法
毗婆沙论云。食竟上座说法。有四事益。一为消信施。二为报恩。三为说法令欢喜。清净善根成就。四在家人应行财施出家人应行法施（智度论云。以诸佛语妙善之法。为人说是法施。又云。常以好语有所利益是名法施。又云。非但言说名为法施。又云。若常以净心善思以教一切。是..
大乘
梵云。摩诃衍此云大乘。大者。简小之称。乘者。运载为义○十二门论。龙树菩萨问云。何名摩诃衍。答于二乘为上故。诸佛最大。是乘能至故。诸佛大人乘是乘故。能尽诸法。边底故。名大乘○菩萨地持经云。有七种大名大乘。一法大。谓。方广藏。最上大故。二心太。谓。发阿耨..
斋僧
《云卧纪谈》云：“池州梅山愚丘宗禅师，因练塘居士洪庆善持江东使节夜宿山间，相与夜话。洪问以：‘饭僧见于何经·其旨安在？’宗曰：‘《四十二章经》有云：饭恶人百，不如饭一善人，乃至饭千亿三世诸佛，不如饭一无住、无作、无证之者。其无修证则是正念独脱，能饭斯..
佛母
《敕修清规·旦望藏殿祝赞》云：“鸣钟集众往藏殿，维那举云：‘摩诃般若波罗蜜多。’乃至回向云：‘绕旋行道，称念摩诃佛母圣号云云。’”《大品般若经》云：“佛告须菩提：‘般若波罗蜜是诸佛母，般若波罗蜜能示世间相。乃至何以故？是般若波罗蜜出生诸佛。’”又云：..