句身六种
【句身六种】 p0529瑜伽八十一卷二页云：句身者：谓名字圆满。此复六种。一者、不圆满句。二者、圆满句。三者、所成句。四者、能成句。五者、摽句。六者、释句。不圆满句者：谓文不究竟，义不究竟。当知复由第二句故，方得圆满。如说诸恶者莫作；诸善者奉行；善调伏自心..
诸佛
断蕴甚深
【断蕴甚深】 p1416世亲释十卷四页云：颂曰：诸佛过诸蕴，安住诸蕴中。与彼非一异，不舍而善寂。此颂显示断蕴甚深。诸佛过诸蕴安住诸蕴中者：谓诸如来，超过色等五种取蕴；住无所得法性蕴中。与彼非一异者：虽已舍遍计所执诸蕴；而与彼非异。以即安住彼法性故。亦复不一..
转
【转】 瑜伽十卷十八页云：云何转？谓三界五趣。二解此大菩提五相之一。瑜伽七十四卷十一页云：云何为转？当知此转，略有二种。一、权时转，二、毕竟转。权时转者：谓诸有情，乃至未成熟未解脱来，诸佛世尊，有变化转。毕竟转者：谓如无尽不可思议诸佛自性，大光明转，..
诸大菩萨众所云集
【诸大菩萨众所云集】 p1360佛地经论一卷十三页云：如是净土，主既圆满；应有辅翼？主必摄受辅翼者故。诸大菩萨众所云集。谓大宫殿，常有无量大菩萨僧，共所云集。谓来朝者，必为辅翼。既有无数大菩萨僧，常来辅翼；故无怨敌能为违害。诸声闻等，无如是事。谓初地上诸菩..
诸佛同一法身而佛有多
【诸佛同一法身而佛有多】 p1362摄论三卷二十二页云：如是诸佛，同一法身，而佛有多；何缘可见？此中有颂。一界中，无二。同时无量圆，次第转，非理。故成有多佛。世亲释十卷十六页云：今当显示由此因缘，应知诸佛虽同法身；而或成一，或复成多。应知一者，法界同故；诸..
诸佛非一非多
【诸佛非一非多】 p1354世亲释九卷十六页云：复以伽陀，显如是义。我执不有故，于中无别依者：谓于世间，我执力故；有别依身。此中我执，都无有故；无别依身。若所依身无有差别；云何而得许有多佛？随前能证别故施设有异者：由多依身，各所证得；故有差别。为显此义，复..
离垢清净
【离垢清净】 p1425世亲释五卷三页云：离垢清净者：即此真如，远离烦恼所知障垢。即由如是清净真如，显成诸佛。
诸佛法界能作五业
【诸佛法界能作五业】 p1360摄论三卷二十一页云：复次应知如是诸佛法界，于一切时，能作五业。一者、救济一切有情灾横为业。于暂见时，便能救济盲聋狂等，诸灾横故。二者、救济恶趣为业。拔诸有情。出不善处，置善处故。三者、救济非方便为业。令诸外道，舍非方便，求解..
诸菩萨意乐界
【诸菩萨意乐界】 p1354瑜伽七十四卷十五页云：问：诸菩萨意乐界云何？答：于诸佛法，信解有德所显故。
业甚深
【业甚深】 p1219世亲释十卷一页云：诸事无功用者：显业甚深。以诸如来、无功用业、一切等故；名业甚深。又云：复由十因，应知诸佛无功用事而得成立。一、妙断离故，二、无所依故，三、所作无功用故，四、作者无功用故，五、作业无功用故，六、无所有无功用故，七、本来..
四种法嗢柁南
【四种法嗢柁南】 p0454瑜伽四十六卷一页云：复有四种法嗢拖南：诸佛菩萨，欲令有情清净故说。何等为四？一切诸行皆是无常，是名第一法嗢拖南。一切诸行皆悉是苦，是名第二法嗢拖南。一切诸法皆无有我，是名第三法嗢拖南。涅槃寂静，是名第四法嗢拖南。诸佛菩萨，多为有..
四智心品一向是善一向无漏道谛所摄
【四智心品一向是善一向无漏道谛所摄】 p0472佛地经论三卷十二页云：如是四智相应心品，一向是善，一向无漏，道谛所摄。诸佛无有一切有漏种子法故。虽复现化，作生死身，业烦恼等，似苦集谛；实是无漏道谛所摄。随世俗相，名五、十二、十八、蕴等；而实非是蕴处界摄。离..
四种食
【四种食】 p0402四种食者，一、不清净依止住食，谓段等四食，令欲缠有情不净依止而得住故。二、净不净依止住食，谓触等三食，令色无色缠有情，净不净依止而得住故；由此依止，已离下地诸烦恼故，说名为净，未离上地诸烦恼故，说名不净，是故名净不净依止；如是依止，由..
内明论
【内明论】 p0365瑜伽三十八卷八页云：诸佛语言，名内明论。
化身非毕竟住
【化身非毕竟住】 p0386摄论三卷二十三页云：由六因故；诸佛世尊所现化身，非毕竟住。一、所作究竟。成熟有情，已解脱故。二、为令舍离不乐涅槃；为求如来常住身故。三、为令舍离轻毁诸佛；令悟甚深正法教故。四、为令于佛深生渴仰；恐数见者，生厌怠故。五、令于自身，..
不可思议诸佛如来
【不可思议诸佛如来】 p0342显扬三卷十五页云：十三、不可思议诸佛如来。谓依修习不住流转及与寂灭无分别道，证得诸佛共有解脱法身所摄无上转依；遍行十方一切世界，作一切有情一切利益事，无有断尽。..
不可思议理门
【不可思议理门】 p0338瑜伽六十四卷八页云：云何不可思议。当知略有六种不可思议。谓我思议，有情思议，世间思议，有情业果思议，诸修静虑静虑境界，诸佛世尊诸佛境界。此中我思议，有情思议，世间思议，或依见思议，或不依见思议。我思议者：谓如有一，依止身见，如是..
不可思议甚深
【不可思议甚深】 p0338世亲释十卷七页云：颂曰：烦恼成觉分，生死为涅槃，具大方便故；诸佛不思议。此颂显示不可思议甚深。谓诸菩萨、具大方便；烦恼集谛，转成觉分。生死苦谛，即为涅槃。如是一切诸佛圣教，如前所说三因缘故；不可思议。谓自内证故等。..
不可思议如来
【不可思议如来】 p0338杂集论十三卷十一页云：不可思议如来者：谓但于欲界，始从示现安住睹史多天妙宝宫殿，乃至示现大般涅槃，示现一切诸佛菩萨所行大行。一切菩萨所行者：谓从示现睹史多天宫，乃至现大神变，降伏魔军。诸佛所行者：谓从示现成等正觉，乃至示现大般涅..
不可思议理趣
【不可思议理趣】 p0338显扬六卷十三页云：不可思议理趣者：略有六种不可思议事。一、我不可思议。二、有情不可思议。三、世间不可思议。四、一切有情业报不可思议。五、证静虑者及静虑境界、不可思议。六、诸佛及诸佛境界、不可思议。..
不可说相
【不可说相】 p0329瑜伽十六卷六页云：第五、由四种不可说故，名不可说相。一、无故不可说。谓补特伽罗、于彼诸蕴，不可宣说若异不异。二、甚深故不可说。谓离言法性、不可思议，如来法身、不可思议，诸佛境界、如来灭后若有若无等、不可宣说。三、能引无义故不可说。谓..
不圆满句
【不圆满句】 p0325瑜伽八十一卷二页云：不圆满句者：谓文不究竟，义不究竟。当知复由第二句故，方得圆满。如说：诸恶者莫作；诸善者奉行；善调伏自心；是诸佛圣教。若唯言诸恶；则文不究竟。若言诸恶者；则义不究竟。更加莫作，方得圆满。即圆满句。..
护持法者为诸佛大檀越
行事钞·导俗化方篇：“大集云，无量众生白佛，护持法故；佛赞言，善哉诸大檀越。”资持记释云：“以佛赞故，经云，若有人能护持法，当知是人，乃是十方诸佛大檀越也。”（事钞记卷三九·二·一五）..
菩萨昼夜六时常行三事
行事钞·诸杂要行篇：“智论，菩萨昼三夜三，常行三事。一者清旦，偏袒右肩，合掌礼十方诸佛，言我某甲，三世三业罪，愿令除灭，更不复作；二者，十方三世诸佛功德，愿随喜劝助；三者，劝请十方诸佛，初转法轮，及久住于世。行此三行，功德无量。”（事钞记卷四○·二四..