斛饭
（人名）梵名途卢檀那Droṇodana，或作Dotodana，又译曰榖净。师子颊王之子，净饭王之弟，释尊之叔父也。传历未详。起世经十、彰所知论上等，谓王有阿尼娄驮跋提梨迦之二子，五分律十五、十二游经，有部律破僧事二、释迦谱一等，谓有摩诃男阿尼娄驮之二子，众许摩诃帝经..
之子
沓婆摩罗子
（人名）沓婆，或作达婆，或作陀婆。又曰陀骠陀骠。翻云主摩罗。此云力士，或云壮士。根本律曰：波波国中有一壮士大臣，名胜军。大富多财，受用丰足。所有赀产，如毗沙门王。虽非王种，时诸壮士作灌顶法，扶以为王。后生一儿，色相端美，天然净洁。彼国之法，若天然净洁..
善无畏
（人名）中天竺国王之子，梵名戍婆揭罗僧诃Śubhākarasiṁha，唐言净师子，义翻曰善无畏。一云输婆迦罗，此云无畏，亦义翻也。十三嗣位，昆弟嫉之而构乱，因让位于兄，出家至南海滨，遇殊胜招提，得法华三昧。又诣那兰陀寺，遇龙树弟子达磨掬多（即龙智三藏），受瑜伽..
善星
（传说）是佛为太子时之子。出家读诵十二部经，能断欲界之烦恼，发得第四禅定，谓为真涅槃。然彼近恶友退失所得之解脱，以为无涅槃之法，起因果拨无之邪见，且向佛起恶心，生堕无间地狱，因之称曰阐提比丘。阐提者，一阐提之略，不信之义，不成佛之义也，又称曰四禅比丘..
善生
（人名）梵音Sujāta，王舍城长者之子。又云尸加罗越Sīgālo，佛对之说六方礼之法。见善生经。
净住子
（书名）齐萧子良撰。谓以沙门净身口七支，不起诸恶，长养增进菩提善根，如是修习成佛无差，则能绍续三世佛种。是佛之子，故曰净住子。
无漏后身
指二乘无学果之身。与“无漏最后身”同义。因其远离烦恼垢染，为生死之最后身，故称无漏后身。法华经授记品（大九·二○下）：“诸声闻众，无漏后身，法王之子，亦不可计。”［法华经方便品］ p5130 ..
智积
(一)为大通智胜佛未出家时之子。据法华经化城喻品载，大通智胜佛未出家时，有十六子，其长子名智积，于东方世界成佛，称阿閦佛。(二)东晋僧。人称“智积菩萨”。据中吴纪闻所载，东晋末年，师自西土来华，于江苏苏州开创灵岩寺，法誉甚隆。据传有贫妪持角黍献于师，师受..
鱼子
（譬喻）因多而果之成熟者少，譬之鱼之子。智度论四曰：菩萨发大心，鱼子庵树华，三事因时多，成果时甚少。【又】佛念众生，譬之鱼母之念鱼子。智度论三十七曰：以佛念故，而不堕落。譬如鱼子母，念则得生，不念则坏。..
曹植
三国时代魏之文人，为魏武帝第三子，文帝之弟。字子建，谥号“思”，故称陈思王。十岁能属文，以其文才横溢，为武帝所钟爱；然文帝立，忌其才，欲加害，曾令七步作诗。初封东阿王，后改封陈王。与文帝之子（即明帝）亦不和，失意郁忿而薨。曾游鱼山，闻空中梵天之响，乃..
斛饭王
斛饭，梵名 Dronodana，音译途卢檀那。又作谷净王。约纪元前六世纪人。乃师子颊王（梵 Sijhahanu）之子，净饭王（梵Suddhodana）之弟，释尊之叔父。关于其子，依各经论所载，有数种说法：或谓阿尼娄驮、跋提梨迦二子；或谓摩诃男、阿尼娄驮二子；或谓加跋[木*奈]黎女共..
富兰那迦叶
梵名Pūrana-kā?yapa，巴利名 Pūrana-kassapa 或 Purāna-kassapa。为佛世时六师外道之一，住于中印度。又作富兰迦叶、不兰迦叶、老迦叶、补剌拏迦叶波、布剌拏迦叶波。略作富兰那，脯剌拏。“富兰那”为其字，意译作满、究竟；“迦叶”为其母姓，意译作龟、饮光、护..
富楼那
梵名 Pūrna，巴利名 Punna。为释尊十大弟子之一。全名富楼那弥多罗尼子（梵 Pūrna-maitrāyanīputra，巴 Punna-mantāni-putta）。又作布剌拏梅但利曳尼子、分耨文陀尼子。或略作富娄那、弥多罗尼子。意译为满慈子、满祝子、满愿子。“满”是其名，“慈”是其母姓，..
善生
梵名Sīvgālaka。音译尸迦罗越。为佛陀时代印度王舍城长者之子，俗称善生童子。佛见其学婆罗门每朝洗浴礼拜六方之法，遂教以佛法之六方礼。［善生子经］ p4878
善星
梵名 Sunaksatra，巴利名Suna-kkhatta。音译作须那呵多、须那刹多罗。又作善宿。系释尊为太子时所生之子。出家后，断欲界之烦恼，发得第四禅定。后因亲近恶友，退失所得之解脱，认为无涅槃之法，起否定因果之邪见，且对佛陀起恶心，以生身堕于无间地狱，故称为阐提（即..
逝多
（人名）Jetṛ。又Jeta，又作誓多，旧称祇陀，舍卫国波斯匿王太子之名，译曰战胜。玄应音义二十五曰：逝多，此云战胜，是俱萨罗国波斯匿王之子也。太子诞生之日，王破贼军，内宫闻奏，因以名也。旧云祇陀，或云栘多，亦言祇洹，皆讹也。栘音是奚切。..
富楼那
（人名）一作富娄那Pūrṇa，具名富楼那弥多罗尼子Pūrṇamaitrāyaṇī-putra，富楼那弥窒那尼子，又作富啰拏梅低黎夜富多罗，富罗拏迷低黎夜尼弗多罗，布刺拏梅呾利曳尼子，富那曼陀弗多罗，新作布刺拏梅呾丽衍弗呾罗，补剌拏梅呾利曳尼弗呾罗。富楼那，又作富剌拏，..
无漏后身
（术语）二乘无学果之身也。既断烦恼曰无漏，生死之最后身，曰后身。法华经授记品曰：诸声闻众，无漏后身，法王之子。
无裈长者子
（杂语）本为长者之子，而犊鼻裈亦不完者。碧岩五十则颂古曰：个个无裈长者子。
舍父逃逝
与出自法华经信解品中“长者穷子”之譬喻同义。据传，有一富有长者之子，不知将会继承父亲之财产而离开家园，迷失于他乡，以致穷困乞食；以此比喻众生不知将来必可成佛，因妄想邪念之覆盖，以致流转于迷界，无法自觉。禅门引用此语，批评愚人远离自己本性，而向外境求佛..
纯陀
（人名）Cunda，又作准陀、淳陀、周那，译曰妙义。拘尸那城工巧师之子。佛自此人受最后之供养。玄应音义二十四曰：准陀，此云妙义。旧云纯陀，讹也。涅槃经二曰：尔时会中有优婆塞，是拘尸城工巧之子，名纯陀。涅槃经纯陀品与一切大众所问品详记之。..
白救度佛母赞
白救度佛母赞北京净住寺住持阿旺扎什译纳摩至尊圣救度佛母。唵救度输回答(阿)哷母以都(答)答(阿)哷脱八难一切病愆都哷救救度母前敬赞礼白净莲华之中间其上敷陈月轮座坐现金刚跏趺母施愿母前致敬礼面如秋月光明相佛母身依皓魄轮一切庄严俱满足持优钵花前敬礼体相具圆十六..
佛说五无反复经
佛说五无反复经宋居士沮渠京声译闻如是：一时，佛在舍卫国，与千二百五十比丘俱。时有一梵志，从罗阅祇国来，闻舍卫国人慈孝顺，奉经修道，敬事三尊，便到舍卫国。见父子二人耕地，毒蛇螫杀其子，其父故耕不看其子，亦不啼哭。梵志问曰：「此是谁儿？」耕者答言：「是我..
大乘宝云经
大乘宝云经卷第一梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗译序品第一如是我闻：一时佛婆伽槃住伽耶国伽耶顶山，与大僧众七万人俱，一切皆是大阿罗汉诸漏已尽，无复烦恼；心得自在，心善解脱、慧善解脱；众所知识，皆大龙、象；所作已办，不受后有，舍离重担，逮得己利；尽诸有结，..